《论悲剧》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第465页（759字）

1952年德文第一版，德国哲学家雅斯贝尔斯着。

本书力图通过雅斯贝尔斯本人以及1933年以后成长起来的整整一代人的悲剧唤起人们对第二次大战进行哲学反思。

全书共分6章；一、对悲剧的意识，二、悲剧的基本性质，三、真理问题，四、悲剧的主观性，五、对悲剧的基本解释，六、悲剧知识的缺陷。

雅斯贝尔斯区分了悲剧的现实和悲剧的幻象，在区分中他对纳粹的意识形态以及这种意识形态的当代分支进行了猛烈批判。

他揭露了对所谓“人的倾向”的盲从而造成的危害性。人的倾向之说在希特勒时代曾一度成为德国人的偶象，而今天仍有可能为人们所信奉，为此，他提醒人们“由于他们偏执的狂妄、不经过思考的盲从、极度的野蛮——他们事实上陷入了自身幻象的狭隘之中”。

雅斯贝尔斯分析了两种对待悲剧的态度。

其一为美学的或戏剧的态度，以瓦格纳的“上帝的黄昏”和希特勒在柏林陷落时的姿态为代表，这种态度把自己看作是上帝或命运选定的英雄、种族，面对着命运注定的问题。其二为回避的态度，这种态度的结果把自己局限于仅仅是自我确信的极狭窄的范围之中。

雅斯贝尔斯指出仅有悲剧是不够的。悲剧虽然是现实的一个方面，人们既不能否认也不能逃避，但是对悲剧的体验仅仅是人们学习过程中的一个阶段。

把悲剧绝对化，悲剧知识就会变成偶象崇拜。他要求人们必须面对世界的呼救，必须超越围绕着他们的情感和能力的界限作出自己的努力。

所有的人都必须寻求隐藏在悲剧之后的艰巨道路——正如《圣经》所讲的，人们应该通过“再生”克服自身的界限，并且成为众人之中的一个成员。