《论学者的使命》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第477页（1562字）

德国哲学家费希特早期的重要政治伦理着作之一，出版于1794年，是费希特在耶拿大学时期对学生作的讲演。

由于它鲜明地体现了费希特支持法国革命、争取民主自由的政治思想，因而讲演时受到听众的热烈欢迎和政府的阻挠。中文版由梁志学、沈真译，1984年商务印书馆出版。

全书除去前言共分为五讲，其题目依次是：“论自在的人的使命”、“论社会的人的使命”、“论社会各阶层的差别”、“论学者的使命”、“试论卢梭关于艺术和科学影响人类幸福的主张”。

在费希特看来，全部哲学的最高问题是：人、学者的使命是什么?其生命的目的何在?为了回答这一问题，在第一讲中，他首先论述了人的特性、本质及其使命。他认为，人是自我按照一般人的概念想象出来的，是理性生物与感性生物、精神与肉体、自我与非我的统一；人作为理性生物和自我，以“纯粹自我”的形式存在，不受外物决定，由理性自己决定，永远自相一致，是自由的。人作为感性生物和非我，以“经验自我”的形式存在，具有多种特性，受外部事物决定，是不自由的。前者才是人的本质；人自相一致和自由的本质说明，人本身就是目的。所以，人的最高使命在于绝对的、始终的自相统一。

这种统一包括两方面：一方面使受外界影响而变化的经验自我符合纯粹自我，达到伦理的善。另一方面是自由地按照固有的规律驾驭一切非理性的东西，使人之外的一切事物符合人对它的概念，达到至善。后者才是人的最终目的；达到人的最终目的需要两个条件：一是依靠自己的意志和想象去行动，二是要掌握一定的文化技能。文化是达到人的终极目的的最高手段。

但是，人的最终目标是永远达不到的，否则历史的运动便会终止。所以，它的实现只是一个无限接近的过程。

第二讲，费希特从人与社会的关系上阐明社会和国家的实质，强调了人的社会性及共同完善的社会伦理使命。所谓社会，即自我按照理性生物的概念所意向出来的人与人相互作用的共同体。

国家则是在一定条件下产生的、用以创立完善社会的手段。二者是两个不同的概念，后者一旦完成其伦理使命便失去继续存在的根据；人出于其本身的目的及自相统一的使命，注定要过社会生活。与世隔绝、离群索居的人不是完善的人，而且会自相矛盾；在理想的社会中，一切社会成员都完全平等。人对人来说只是目的，而不是手段。

大家都靠自己的劳作和勤勉去争取社会的共同幸福，而不可侵犯别人的自由。社会的人的使命在于互相完善和共同完善。

第三、四讲，费希特对现实社会的阶层作了伦理意义的划分，并阐述了学者的重要使命和理性的重要作用。人与人之间有自然天赋的不同和阶层的差别。

后者是由于各个人不同的职业选择而形成的。所谓特殊阶层，即某些个体依靠意志自由，充分利用自身的天资来发展某方面的文化技能，从而造福于社会。

所谓学者，即担负着提高整个人类道德风尚的最高使命的一个特殊阶层。他不但自身要成为善良的人，还要充分发展其文化技能并将之造福于社会。

第五讲，费希特抨击了封建社会制度，提出要用理性变革现时社会的主张。他指出，封建社会的种种不平等现象完全违背了人的本性。

要想摆脱这罪恶的现实，只有提高科学水平。人作为理性生物要充分发挥其主动精神，不但要主宰自然，还要从不平等的、蒙昧的现实社会中拯救自身。

该书作为费希特早期资产阶级民主思想的代表作，充满了对自由的憧憬，富有强烈的时代气息。费希特通过对人的自然和社会两方面属性的剖析，强调了人的主体作用、自由的价值及理性的地位。