《人是机器》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第614页（1120字）

18世纪法国唯物主义哲学家拉美特里着，1747年匿名出版于荷兰。

1956年我国三联书店出版了由顾寿观翻译的中文本。这是拉美特里最着名的哲学着作，也是机械唯物主义和无神论的代表作。该书出版后，激起了教会和专制政府的无比仇恨，反动当局甚至扬言要对拉美特里处以死刑，使他被迫从荷兰逃到德国。

全书由“出版者的声明”、“献辞”和“正文”三部分组成。

该书模仿笛卡尔的“动物是机器”，以心灵与肉体即意识与物质的关系为主线，从医学、生理学角度，详细探讨了心灵对肉体的依赖关系，系统阐述了机械唯物论和无神论的基本思想。

该书批判了唯心主义和二元论的观点，认为莱布尼茨单子论把物质心灵化，笛卡尔把心灵与肉体看作二种独立实体是没有根据的，强调只有通过唯物主义的后天的方法，即从人体器官中分析，解剖心灵的科学与实验，才能解决精神与肉体的关系。该书首先阐明心灵与身体、体质的关系，通过人的疾病、睡眠、吃肉、饥饿等各个方面，证明了人的心灵活动以身体、体质为转移；各种各样的心灵状态与各种身体状态密切相关；人体是一架自己发动自己的机器的观点。接着，该书通过对人体与动物内脏的观察，比较人与动物的共性与个性，认为人和动物没有本质不同，都由同一种原料构成，都有同样形式和构造的大脑与相似的肌肉组织，都有善恶情感，它们都是机器，人比动物只不过多几个齿轮和弹簧，结构更精细而已。从动物到人不是剧烈的转变，人在学会说话之前，不过是自成一类的动物，教育才使人高于动物。

书中对心灵作了重点论证。它批判了德国化学家施塔尔的“灵魂是我们一切活动的唯一原因”的观点，指出心灵和理性的产生依赖于人体，心灵是人脑物质的感性部分，思想是人脑的机能，思想随人体器官的发展而发展。代表心灵作用的想象，虽能建立整个逻辑大厦，但它是在人的感官对外界事物反映的基础上产生的，人的理性离不开人的机体组织。

这就肯定了世界的物质统一性。书中宣布：“在整个宇宙里，只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。”这个唯一的实体是物质，它构成了自然界的万事万物，物质本身包含着运动。

《人是机器》是法国启蒙时期进步哲学文献之一，在法国机械唯物主义理论中也占有重要地位，它不仅真实反映了当时病理、生理与解剖学的发展水平，而且在欧洲哲学史上第一次详细论证了精神对物质、心灵对肉体的依赖关系，有力地批判了经验哲学、唯心主义和宗教神学。但它否认物质的多样性和人的社会性，漠视人与动物的本质区别，是拉美特里所处的时代和阶级局限的反映。