四大

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第736页（502字）

印度哲学、宗教的基本观念。

指构成物质的地、水、火、风四种基本元素，又名“四界”、“四大种”。古印度各派哲学、宗教都以四大来作为分析和认识物质世界的基础，但解释不同。

顺世论认为世界的基础是物质，构成物质的是四大元素。

《广百论释》卷二：“大种为性，四大种外，无别有物。”人也是由四大和合而生，死后还归四大；耆那教认为灵魂存于四大之中，四大也是有生命物的一种；胜论认为四大是实体，是一切现象本质的自身；数论认为四大是实体，由色、香、味、触所造；佛教各派也有不同说法，说一切有部、南方上座部认为四大有不同的特征和作用，《清净道论》卷十六：“坚硬相是地界，粘结相是水界，遍熟相是火界，支持相是风界。”与此相应人体内部也有一个内四界，呈固体形态的发、皮、骨等是内地界，处液体形态的痰、脓、血等是内水界，有消化、成熟作用的是内火界，起新陈代谢延续生命的呼吸气体是内风界；大众部认为四大造色、香、味、触四尘；成实派认为四大既造其它物质，也被其它物质所造；经量部认为四大本身是假名，四尘是实；一说部认为四大都不是实体；瑜伽行派则认为大种是实在的，但本身具备真、假两种功能。