痛苦

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第764页（819字）

唯意志主义创始人叔本华描述生命意志的本质的一个基本概念。

叔本华认为人生是意志，为欲望所支配，而“欲望按其实质来说就是痛苦”，因为一切欲求都是起源于缺乏，一天不能得到满足，就痛苦一天；某一欲求一经满足又会产生新的欲求，欲求无止境，痛苦也无边际；即使欲求得到完全满足，又会带来“孤寂、空虚、厌倦”，所以“生命意志的本质就是痛苦”。意志愈完善，痛苦愈显着。

植物没有痛感，最低等动物痛感很微弱，脊椎动物痛感能力比较高；至于人，则痛苦达到顶峰，而人中之天才，由于智力最发达，痛苦则更深重。

人类为消除痛苦，需要同利己主义的本性作斗争，舍弃欲求，摆脱意志的束缚，否定生命意志。

叔本华认为这有两条作用和效果不同的道路。一是通过艺术来达到暂时解脱痛苦，因为在艺术的欣赏中能够获得安宁和愉悦，自失于对象之中，摆脱意志的桎梏。但这种解脱只能是暂时的、甚至只是一瞬间的。二是通过禁欲来否定生命意志，达到永久解脱痛苦的境地。

第一步是自愿放弃性欲，如果这条戒律普及了的话，人种就会绝灭；第二步是甘于痛苦，“经常压制意志，以便不使愿望的满足，生活的甜蜜又来激动意志”；最后是死亡寂灭，即通过死亡，“作为渴望的解脱”，“这世界也同时告终了。”没有意志、没有表象、没有世界，“于是留在我们之前的，怎么说也只是那个无了”。

叔本华关于“痛苦”的论述，反映了德国资产阶级的软弱性和经历1848年革命失败而产生的懊恼情绪，但对人民起着麻痹的作用。

尼采认为，既然痛苦随意识的明了程度而增加，天才就比一般人更痛苦。

为了以小的痛苦来减轻大的痛苦，天才就有权牺牲一切人，来实现自己的“权力意志”，这就是尼采不同于叔本华关于“痛苦”的看法。显然，这反映了资产阶级走向反动后的弱肉强食的本质。