依波利特

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第901页（1158字）

【生卒】：1907—1968年

【介绍】：

法国哲学家、存在主义的新黑格尔主义者、着名的黑格尔哲学研究者。

曾任斯特拉斯堡大学教授，巴黎大学教授及高等师范学院院长等职，与梅罗一庞蒂和萨特同为法国存在主义的重要代表人物。50年代中期，三人在朝鲜战争和第三世界崛起问题上，产生了分歧，依波利特遂专心致志于黑格尔哲学和马克思主义哲学的研究。

学术上，他把黑格尔的《精神现象学》翻译成法文，对黑格尔哲学在法国的传播起了重要作用。其主要着作有：《黑格尔精神现象学的创生及结构》(1947)、《黑格尔历史哲学导论》(1948)、《逻辑与存在》(1953)、《马克思及黑格尔研究》(1955)。1968年依波利特逝世。地娜·德莱富斯把他在1931－1968年间的着作汇编成册，题名《哲学思想群像》，于1971年出版。伊波利特将意识分为自然意识和哲学意识两方面。哲学意识他认为就是本体论意识，它能够认识真理即“有”，“有”仅当自知时才有所言；通过人，绝对或“有”便能自知。以此宣传他的存在主义观点。

在《精神现象学中的辩证法和对话》一文中，他说就康德的意思而言，辩证法就是假象。

他认为，人们通常对辩证法所下的定义，或是对话，或是“对立斗争”，或是一套正、反、合，或是无限的否定性，这些说法都没有抓住辩证法的实质，都没有像黑格尔那样以经验本身作为辩证法的定义。他强调“辩证法就是经验”。

经验，他认为就是“诸自我意识”即胡塞尔所说的“主体间性”。辩证法就是诸自我意识间的对话。由此，他反对恩格斯的自然辩证法，认为自然辩证法是一种无稽之谈，只有历史的辩证法才是可能。他所谓的历史的辩证法，实质上就是夸大社会历史中的偶然性，鼓吹毫无合理性的行为冒险。

歪曲说马克思主义理论不包含偶然性。他看到了马克思主义学说的阶级性，认为马克思主义就其本质而言就是走向无产阶级政权，就是要把历史想作是从一个均衡的国家，走向没有阶级的社会的这一运动的全过程。

他站在资产阶级自由派的立场上，对马克思的学说作过一定程度的赞扬，对马克思的《雾月十八日》，《法兰西内战》评价很高，赞赏马克思的天才，并引用马克思的词句对资本主义进行了抨击。他说：“不管地平线上会是怎样，资本主义的污点毛病，总仍然是污点毛病。”他赞赏暴力革命并对无产阶级革命给世界带来的变化作了描述。他说：“另一种历史出现了。一个部分的无产阶级，在一个落后国家干了革命，并且稳定了；在西方马克思主义革命完成之前，不发达国家人民起来了，要求自己的地位……资本主义本身在未曾预料到的共存中有了变化。它作计划，但并未表现出真能够得出必要的平衡。

”在谈到异化时说，马克思的异化是剥削问题，异化将随着无产阶级的解放而消失。晚年，随着形势的变化，他逐步陷入悲观没落的思想情调。