意识形态领导权

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第908页（713字）

意大利共产党理论家葛兰西在分析现代国家结构功能时所运用的一个重要概念，意指统治阶级在意识形态和文化上对人民群众的操纵和领导。

他认为，在古代和中世纪，以及近代俄国，国家就意味着对人民群众的强力镇压和统治，而在现代则不然。发达资本主义社会的国家政权不仅是一个强制性的暴力机器，同时也是在意识形态领域行使“领导权”的机器，国家成了“武力和同意、统治和领导权”这两方面的“复合体”。“一个社会集团的最高权力采取了两种形式，即‘统治’和‘精神上与道义上’的领导”。

就是说，国家作为统治机器，它要运用军队、警察、法庭和监狱等暴力机构去镇压敌对阶级和势力；而作为领导权，它又通过文化教育、舆论宣传和宗教团体等文化机构去操纵同盟者及广大群众。统治阶级发挥国家领导权的职能，那么即使发生严重经济危机，也不至于马上引起政治危机，导致整个国家政权的瓦解。意识形态领导权乃是狭义的强制性国家的基础，是支持资本主义社会的关键性基石。

所以，无产阶级夺取国家政权的革命过程，也就必然是取得意识形态领导权的过程，甚至在夺得国家政权之前，无产阶级就应该而且完全能够行使这种领导权。无产阶级只要在革命斗争中发挥知识分子的宣传教育作用，随着对意识形态领导权的不断扩大，国家的强制性机构就会逐步解体，以致在无产阶级全面掌握政权之前，国家就会自行“消亡”。

在葛兰西的政治学说中，意识形态领导权是一个中心概念，正如他所断言的，“当代马克思主义，本质上正是一种有关领导权的历史政治概念。”他有关知识分子问题、革命战略问题和社会主义转变等问题的论述，都是以此为核心而展开的。