预定论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第936页（533字）

基督教的一种神学学说。

主张人得救与否是由上帝预定的，基督受死以行救赎，不是为了全体世人，而只是为了上帝选定的将被救赎的人(选民)；世界上的一切事物都决定于上帝的意志，人是毫无能力的，尤其没有能力解救自己；谁将被上帝召选，谁将遭弃绝，完全由上帝预先决定，与个人的行为本身无关。

这种学说可以追溯到使徒保罗。贝拉基及其追随者否认预定论，认为它与自由意志说是矛盾的。奥古斯丁既主张人有意志自由，又主张上帝的预定，认为二者是一致的，但没提出理论证明。

托马斯·阿奎那为奥古斯丁的观点提供了这样的证明：上帝是一切事物的第一原因，因此有预定；上帝区别于两种第二原因，一种是自然的必然原因，另一种是意志的偶然原因，因此人有意志自由。爱拉斯谟认为自由意志是教会学说所必须的。

路德不同意他的观点，他认为，人按自己的意志选择，但人的意志是受上帝控制的。因此，人的一切行动都是由上帝预定的。加尔文认为，在救人过程中，神恩使人的意志得到更新，使人恢复了他由于原罪失去的自由意志。这是一种最严格的预定论。梅兰希顿认为，人的再生需要人的意志的合作。这种观点被认为是半贝拉基主义的，不是严格的预定论。