真观念

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第964页（668字）

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎认识论的重要范畴，用以表示认识主体对客观事物本质的再现，即认识主体从特殊事物中把握事物内在的普遍必然联系，把握事物得自最高统一体即自然的永恒本质。

斯宾诺莎认为，真观念虽然再现了客观事物的本质，但这并不意味着真观念是对客观事物的反映，是通过感觉经验得来的，真观念是天赋的，是由人心中自生的对客观事物的理性直观。斯宾诺莎从他实体的两种属性的学说出发，认为思维与广延是实体的两种不同的本质属性，它们各自独立，互不影响，并行发展，所以思维不能反映客观事物。但由于思维和广延是同一实体的两种本质属性，表现着同一实体，因而两者发展变化的次序与联系是相同的，是先天地、内在地一致的。因此心灵思维与客观世界的广延是同步发展变化的，思维可以通过真观念再现客观世界的变化发展。

斯宾诺莎从唯理论立场出发，认为真观念之所以是真观念，以及真观念与错误观念的区别有两个标志：其外在标志在于看一个观念是否与它的对象相符合，而其内在的标志则是看它是否清楚明白和恰当。两相比较，后者是最根本的标志。

因此，真观念即真理，它同时既是鉴别真理的标准，也是鉴别错误的标志，“正如光明之显示其自身并显示黑暗”一样。

真观念是整个真理体系的始基和源泉。

由于客观世界自身的联系与思维内部的联系是同一的，所以从真观念出发，遵照严格的逻辑规则可以推演出一个与客观世界一致的真观念体系，即再现客观世界联系的真理体系。