正统派与非正统派

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第968页（616字）

对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。

一般认为相信“吠陀”绝对正确并拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或否定吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆(Mādhva，1197－1276年)所着《摄一切见论》(Sarvadar ana－Samgrāha)，属于正统派的有前弥曼差派(Pūrva－MTmāmsā，即弥曼差派)、后弥曼差派(Uttara－mTmāmsā即吠檀多派)、数论派(Sāmkhyā)、胜论派(Vai－esika)、正理派(Nyāya)和瑜伽派(Yoga)；属于非正统派的有顺世派(Lokāyata)、佛教(Buddhism)和耆那教(Jainism)。然而所谓的非正统派，并不承认这种划分法。

在正统派的发展过程中，数论派、胜论派、正理派等，也常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位，甚至对“吠陀”公然采取批判的态度。例如数论派认为“原初物质”是世界演变的主要原因，指出“吠陀”有三种过失；胜论派认为整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子(亦称极微)是万物的始基；正理派则重于逻辑论证，认为十六谛义是解脱的真知；弥曼差派则认为祭祀所获得的果报不是由于神力，而是由于业力，从而否定了婆罗门教吠陀诸神的创世说。至于非正统派中也有着不同的世界观和伦理观，内部之间也常常引起激烈的争论。