孟轲

出处：按学科分类—历史、地理 江西教育出版社《中国古代文化知识辞典》第680页（661字）

【生卒】：约前372—前289

【介绍】：

战国时思想家、政治家、教育家。字子舆，邹(今山东邹县)人。鲁国贵族孟孙氏后裔，少家贫，幼年受母教影响，后受业于孔丘嫡孙孔伋(子思)门人，成为孔丘之后着名儒学大师，其学说为儒学中思孟学派。曾历游齐、宋、滕、魏诸国，一度任齐宣王客卿，因其主张不受信用，退而与弟子万章等着书立说，成《孟子》十一篇。孟轲强调“万物皆备于我”(《尽心上》)的主观精神，构建起一个“尽心”、“知性”、“知天”的唯心主义哲学体系。他主张“性善论”，认为人性生来便具有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”，可发展成为“仁”、“义”、“礼”、“智”“四德”。同时注重环境和教育对人之影响(《滕文公上》：“逸居而无教，则近于禽兽”)；其教人注重存心养性，深造自得方式，认为通过自我修养可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。政治思想上，以“性善论”为原动力，主张“行仁政”，阐述了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，指责暴君是“独夫”，劝告统治者重视人民，改善君民关系。治理国家方面，反对以武力兼并天下，主张行“王道”、施“仁政”、“法先王”、省刑赋，为“黎民不饥不寒”勾画了一个“井田”制社会生产模式。他把劳心、劳力对立起来，提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。孟轲的唯心主义理论体系，对宋儒心性说影响很大；宋元以后，孟轲被视为孔丘学说继承者，有“亚圣”之称。《孟子》7篇记录了孟轲言行、学说。参见“孟子”。