策封权的斗争

出处：按学科分类—历史、地理 河北人民出版社《简明历史事件辞典》第410页（1247字）

11—13世纪神圣罗马帝国皇帝与教皇争夺教会领地策封权力的斗争。

策封权又译授职权、叙任权。原指领主授给附庸象征领地的权力，如剑、矛、旗和权标。从奥托一世起，皇帝直接任命主教和教皇。

法兰克尼亚王朝的亨利三世，先后任命四位德国人为教皇。

1073年意大利人喜尔得布兰乘德国发生叛乱之机，未经皇帝同意继任教皇，称格列高利七世(1073—1085在位)。他积极支持克吕尼运动(反对政权任命神职人员，主张独身制，整顿教会)，主张由教会选举教皇和任命主教，制定红衣主教选举教皇的制度，指责皇帝策封神职人员是圣职买卖。1075年格列高利七世发布“教皇敕令”，宣称他有权策封神职人员，甚至废黜皇帝，并声称教会从未犯过错误、也将永远不犯错误。年底致书亨利四世令其痛改前非。

教皇的强硬在于与托斯卡纳伯爵、南意的诺曼王国结成同盟。

1076年1月亨利四世复信教皇，要他从圣彼得的宝座上滚下来。

教皇宣布开除亨利教籍，萨克森和南德诸侯乘机反叛。1077年1月，亨利亲赴北意大利之卡诺沙(托斯卡纳伯爵的城堡)向教皇认罪，同时争取时间待机行事。

不久，叛乱诸侯勾结教皇另立伪帝，亨利平定叛乱后攻入意大利，于1084年攻陷罗马，格列高利七世逃往南意，后死在那里。教皇乌尔班二世立，策封权斗争继续进行。

新继位的皇帝亨利五世一再攻入罗马。1112年新教皇提出只要皇帝放弃宗教权力即可为之加冕，遭亨利五世拒绝。

1122年亨利与教皇卡利克斯特斯二世签订沃姆斯宗教和约，策封权斗争暂告一段落。和约规定：在德国，皇帝有权干预神职人员选举并对当选者先授予象征世俗权力的权标，然后教会授予象征宗教权力的指环与牧权；在意大利和勃艮第，教会对当选者先授予宗教权力，6个月后皇帝再授予世俗权力。

和约是双方妥协的产物。霍亨斯陶芬王朝(1138—1254)时期，与教皇的矛盾又趋尖锐。

腓特烈一世(1152—1190)曾五次远征意大利，与教皇进行近三十年的斗争，史称第二次策封权斗争。

意大利人民的鲜血染红了这位侵略者的胡子，他被称为“巴巴洛萨”(红胡子)。

1155年教皇为他加冕，称“神圣罗马帝国”皇帝。1167年威尼斯、维罗纳等意大利城市在教皇、两西西里支持下组成伦巴德同盟，于1176年击败腓特烈。

1177年，即卡诺沙事件一百周年，腓特烈被迫与教皇亚历山大三世签订威尼斯和约，答应归还教产、不再反对教皇和不折不扣地执行1122年的沃姆斯和约，并屈辱地吻了教皇的脚(后来教会以此证明教权高于政权)。1183年，又与伦巴德同盟签订康士坦茨和约，承认同盟合法，放弃原来的种种特权，仅保留形式上的最高策封权(无权否决)；皇帝出巡意大利时，同盟有义务提供粮秣、维修道路和桥梁以及热情招待等。第二次策封权斗争以皇帝的惨败结束。在斗争中最大的受益者是意大利北部城市，实际上赢得完全的独立，后来形成许多强大的城市共和国。

1190年腓特烈一世参与第三次十字军东侵，溺水丧命。不久，霍亨斯陶芬王朝告终，接着出现“大空位”时代。