美感

出处：按学科分类—政治、法律 河北人民出版社《思想政治工作知识辞典》第619页（826字）

由审美客体作用于审美主体而产生的心理感受。美感问题是美学的基本问题之一，也是最复杂的问题之一。在西方美学史上，毕达哥拉斯学派认为，美感是内在和谐与外在和谐的相互感应。柏拉图与新柏拉图主义者认为，美感是对理式的凝神观照。哈奇生认为，美感来源于介乎感性与理性之间的第六感官的活动。体谟认为，美感由心理与物理的同构关系所致。康德认为，美感是想象力与悟性的和谐自由的活动。克罗齐等认为，美感是一种直觉现象。现代美学多用心理学的方法解释美感，如立普斯的移情论、安海姆的完形论等等。

马克思主义认为，人的审美感知能力和审美心理结构形成于社会实践活动中。人类在使用感知、心理机能从事实践活动的过程中形成了感知、心理机能的审美能力，没有人类的实践，就没有人的美感。美感与美都是实践的产物，都是人与自然的统一；区别在于美是人们作为整体与自然的统一，是物质实践的产物；美感是人们作为个体与自然的统一，是精神生产的结果。美感与美互为因果，互相促进。丰富的审美活动，高尚的审美情操，促进着人们对美的追求与创造。

关感过程有以下一些特点：第一，美感是一种肯定性快感。尽管在崇高或悲剧的欣赏中有否定性情感的出现，但这些否定性情感在短暂的时间内就可以转化为肯定性情感。第二，美感是一种直觉过程，它不借助于概念，也不提供知识，不涉及欲求。但美感并非克罗齐所说的是认识的一种初级阶段。相反，美感是认识的较高级阶段的产物。美感包含了感觉、表象、记亿、想象、理解和情感等各种心理因素的协调活动。第三，美感在刹那间的直觉过程中包含了长久的文化心理积淀。美感不需要逻辑推理，它在短暂的一瞬间就能体验到美的境界。这种“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的审美现象是人们的社会实践和各种文化生活长期积淀的产物。人类的文明程度及个人的文化修养与美感有密切关系。