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津田真道

书籍:人学大辞典

出处:按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第51页(2099字)

【生卒】:1829—1903

【介绍】:

日本近代启蒙思想家。幼名喜久治、鹤太郎、龟太郎、真一郎。明治以后改为真道。生于美作国(今冈山县)津山藩士家庭。1840年随大村洞阳学汉学,同时又向木神原平次郎学兵学。1850年至江户,求学于箕作阮甫、佐久间象山。1857年成为藩书调所教授助手,与西周亲交。1862年同西周等一起留学于荷兰,在莱登大学学习法学、经济学及哲学,特别受到了A·孔德的实证主义与J·S·穆尔功利主义的影响。1865年回国,次年任开成所教授。1872年,与森有礼、西村茂树、福泽谕吉、西周、加藤弘之、中村敬宇等人共同创办“明六社”,出版《明六》杂志,并在杂志上发表论文,宣扬启蒙思想。曾历任众议院副议长、贵族院议员等职。晚年获是法学博士学位、男爵爵位。在学术思想上,真道曾翻译有荷兰学者维塞林的《泰西国法论》,他为此书写的序言《泰西法学要领》,被认为是日本人的第一部法学通论。另翻译有维塞林的《统计学》,推动了日本统计学的发展。曾发表有《性理论》、《非一本论》、《怪说》、《天说》、《促进开化的方法》、《唯物论》等。在这些论文中,主张多种元素论,认为万物之本为60多种元素。提倡实证主义的“实学”,反对形而上学的“虚学”。强调灵魂随肉体的生灭而生灭。对宗教采取功利主义的态度。在诸宗教中认为“基督教为最好”,而基督教各教派中又认为“新教为最好”。有关人学方面的论文有《情欲论》、《良心论》、《欲之说》、《苦乐》、《夫妇》等。其人学观点为,批判日本传统儒佛否定、抑压人欲的观点,主张人欲即是人的本性,提出“人欲即天理”的命题。同时对苦乐和良心进行了讨论。

(1)人欲即天理 在日本传统儒释道思想中,人欲往往被作为恶受到拒斥,特别是儒学,把天理与人欲完全对立起来,一味地抬高天理压制人欲。真道在近代西方启蒙思想影响下,对传统中贬低人欲的观念进行了批判。他说:“儒道尊人恶利富,宋儒把人欲看成与天理截然相对立,老庄喜恬淡无为,佛教脱烦恼求涅槃,所谓涅槃是不生不灭无为寂灭,努力断灭情欲,不但是槁木死灰,而且归于无情无智浑沌无形未生之天,完全是与积极旨趣相反的,是一种消极的思想”。与这些禁欲主义的观点相反,真道提出了“人欲即天理”的命题,认为人的欲望是人的自然本性,它不是恶而是善。“欲望是我们人类的自然天性,是良性,不是恶性,并且是生存所必须的”,“情欲是天赋予我们的特别重要的赖以生存的东西”,“人之情欲乃出自自然之天性”。尤其是人欲中的希望了解新事物、好新奇、喜自由、期望得到幸福等欲望,不但不是恶,恰恰相反,它们“是人欲中最为美好的东西”。在肯定欲望合理性的基础上,真道把欲望分为四种:即饮食之欲、衣服之欲、居住之欲、男女之欲四种。他把前三种称之为保存个人生命的欲望,把后一种称之为保持种族生命的欲望。真道指出,在四种欲望中,饮食和男女之欲为人之大欲。次外,人还有因知识和习惯而产生的欲望,如对歌和音乐的爱好。这种欲望在缺乏知识的人中间虽并不存在,但在富于知识和教养的人中间,“这种情欲是必需的,犹如自然的情欲一样是不可缺少的”。这也就是说,文明开化国度中的人比未开化的野蛮人欲望更大而且更丰富。但是,真道又决非为纵欲主义者。他反对禁欲,但并不主张纵欲,而是在肯定欲望合理性的同时,也要求欲望的适中发展,要求用理智制情。在他看来,任其欲望自然发展,随心所欲那将是有害的。如人们对自由的欲望,“自由的权利是我们固有的正当权利,在文明国家里尤为珍贵,然而如果有人滥用此权而侵害他人之自由,那就是不义”。因而行使自己的自由权利不能毫无限制。总之,真道说:“以情克智为恶,以智克情为善”。“如果明智对于我们说来是十分困难的,那么制欲的方法对于人道来说也是不得已的。”

(2)论苦乐 真道受J·S·穆尔功利主义伦理学的影响,认为每一生物的意志目标最终都是避苦求乐,并指出这种避苦求乐的追求,是道德观念和知识进化发展的原因。“躲避痛苦,追求快乐,这是动物进化的原因,也是知识增加的原因,理想发展的原因。”这实际上就是把避苦求乐看作为社会发展的动力。真道所说的苦乐是指与自己的主观愿望是否相符的外界事物,“一切动物如果碰到威胁自己生命的事物,则使自己感到痛苦,碰到有利自己的事物时,则觉得快乐”。而且他认为痛苦即为恶,快乐即为善。真道还对儒家的“仁”给以积极的评价,指出它要求自己的快乐,同时也要求不能妨碍别人的快乐。

(3)论良心 真道认为,良心即是自己的本心,亦即是自己的气质之性或身性,它是在组成社会和国家之后出现的,而并不是先天的或神授的。“我认为良心即本心,是在组成社会产生国家之后才发展起来的。它是人性,即身性、气质之性、物性,决非神授”。既然良心是社会国家的产物,既然它是人后天所有的,那么,它就会发展变化,决不会一个样子始终不变。“所谓良心、本性,是随风俗习惯而变迁、进化和发展的”。

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