奥里根

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第140页（1753字）

【生卒】：约185—约254

【介绍】：

早期基督教着名的神学家、哲学家，东方希腊教会的第一位教父。出生在埃及亚历山大里亚城的一个显贵家族。其父是一名虔诚的基督徒，使他从小就受到基督教的深厚影响。202年，罗马皇帝反对基督教时，其父被捕，他坚决要随父亲一起为基督牺牲。由于母亲极力阻拦未能如愿。父亲殉教后，家产全部被没收。当时奥里根17岁，作为长子，肩负起赡养母亲和6个弟弟的责任，表现出刚强意志和坚定信仰。203年，亚历山大里亚主教破格任命奥里根为教理学校第三任校长。在职期间，他保持刻苦钻研的精神，一方面大力宣讲基督教教义，一方面孜孜不倦地探求各种知识，特别是新柏拉图主义。212年，先后赴罗马、巴勒斯坦和雅典，结识学者，了解斯多葛主义。之后，他以新柏拉图主义和新斯多葛主义为理论基础，构造出一个系统的基督教学说体系，形成了亚历山大里亚基督教学派。他本人也成为着名的神学家。生活严格遵循禁欲主义原则，甚至以《圣经》为根据，自行割势，甘做阉人。由于他思想新颖、见解独到，甚至受到其他教派欢迎。213年，亚历山大里亚主教召开全区宗教会议，以他摧残身体和依附异教学说为由，革除了他的教理学校校长之职，并下令驱逐他出教。之后，他并未停止自己的工作，继续布道和写作，阐述自己的观点，并在凯撒利亚另立教理学校，继续执教20年之久。在此期间，又逢罗马帝国镇压基督教，奥里根也被捕入狱，并遭受裂腿之极刑。不久，罗马皇帝驾崩后被释放，于254年逝世。罗马教会虽然承认他是教父，却认为他的学说有问题，所以一直没有赐与他“圣者”称号。其学说不仅不为基督教正统派所承认，相反往往被作为异端邪说加以批判。主要着作有《基督教原理》、《驳凯尔斯》、《旧约对照》、《论复活》、《告殉教者书》等。《基督教原理》在基督教史上堪称为第一部完整的理论性着作，主要以古希腊哲学特别是新柏拉图主义论证当时希腊教父和异教学者所关心的一些基本神学问题，如上帝的三位一体、世界和人类、自由意志等问题。《驳凯尔斯》通过对反基督教的作家凯尔斯关于上帝、耶稣基督、降生救赎、先知、奇迹等异端观点的驳斥，系统地阐述了基督教的基本思想。其它着作多是一些残篇，基本思想与上述着作相同。和其他教父一样，奥里根也是站在基督教的立场上，坚持精神第一性、物质第二性这个唯心主义基本原则，宣扬上帝是绝对精神、最高存在，万物是由上帝派生并从属于上帝的。但是他不象德尔图良那样，盲目地宣传信仰，而主要研究哲学，利用哲学论证教义，让哲学结合于信仰，使人们对最高存在有真正的认识。他一方面论证人生下来就是有罪的，另一方面又希望人人都能得救；一方面强调只有上帝才能使人摆脱罪恶，另一方面又肯定人本身也有改恶向善的能动性。对异教徒，他抱着一种宽容的态度。奥里根的新颖思想在当时曾受到基督教正统派的百般攻击，后来又长期被教会所埋没。但他在基督教思想史上仍占有十分重要的地位。他的思想不仅影响着同时代的神学家，甚至一直影响到16世纪马丁·路德这样的宗教改革家。

(1)论人的得救。 奥里根认为，万事万物都是由上帝创造的灵魂自己堕落而演变成的。人类同样是由灵魂的堕落表现出来的。就每个具体人来说，人的灵魂由于被禁锢在肉体之中，受肉体各种情欲的影响，就必然要作恶。因此，人生来都是有罪的，而且还常常犯罪。不过，奥里根又强调，灵魂作为上帝的造物，毕竟分有了创造主的形象。人虽已堕落，但不失其灵魂的本性和自由。依然知道善，向往至善。这样，人都有“回头的可能性”，摆脱罪恶的物质束缚，回归到至善的上帝那里。总之，人人都有得救的希望。

(2)人最终摆脱罪恶须靠上帝 在奥里根看来，人人虽然都有得救的希望，人虽然能依靠上帝赋与的自由意志能够同魔鬼、世俗和肉体作斗争，但仍不能自己使自己摆脱罪恶。人作为上帝的造物，本性就是有罪的。人的本性如果没有上帝的帮助，是不可能达到完善的。对全能的上帝来说，没有医不好的创伤。因为上帝的逻各斯及其医治能力远胜过灵魂所有的恶。所以，上帝才是人最终摆脱罪恶的保证。但是，要达到这一点，必须确立对上帝的坚定信仰，才能获取上帝的恩典。