德尔图良

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第140页（2019字）

【生卒】：约160—约240

【介绍】：

基督教西方拉丁罗马教会的第一位神学家，教父学的创始人。生于罗马帝国的北非行省迦太基城(今突尼斯附近)。父亲是常驻北非的步兵大队的百夫长。从小受到希腊和拉丁文化的双重教育，知识丰富，特别精于法律，善于辩论，曾在罗马担任律师。自述他少年时期是个纨绔子弟，毫无任何信仰。后为基督徒殉教时视死如归的牺牲精神所感染，约于195年正式加入基督教。之后，一反过去，蔑视物质世界，主张克己苦行，宣扬严格的禁欲主义。施展其法律诉讼的特长，全力以赴为基督教信仰辩护。206年以后，进一步将其思想理论化、系统化。针对当时基督教利用古希腊罗马哲学学说将信仰世俗化的倾向，为了彻底捍卫信仰的神圣性和纯洁性，于213年不惜与罗马教会决裂，参加了摩泰教派(早期基督教的一个派别)。之后，不顾罗马教会的劝告，继续宣扬极端禁欲主义，强调心灵纯洁，预言世界末日即将来临，人们赶快苦行赎罪。他本人则身体力行，独来独往。最后，无人知其去向。确切终期也无从考查。着作共计31篇，涉及人学的着作主要有：《护教篇》，指控罗马帝国对基督徒的残酷迫害。《取缔异教徒》，攻击不信仰基督教的异教徒是魔鬼的造物，罪不容诛。《反犹太人》更是气势汹汹地咒骂异教徒，称不信仰上帝的人是一切罪恶的教唆者，妄图全部予以消灭。《论妇女服装》、《致妻子书》、《论贞操》和《论一夫一妻制》等着作，则认为妇女是败坏社会风尚的根源，把男女正常的结合看作堕落，鼓吹禁欲主义。在上述有关着作中，还千方百计贬低人的理性，鼓吹典型的蒙昧主义。德尔图良的基本思想是把基督教信仰抬高到至高无上的地位，从理论上为基督教辨护。在这一前提下，他极力贬低人的理性，鼓吹对上帝的盲目信仰和绝对的服从，认为实行禁欲是得救的基本途径，又是人的最高品德。对不信基督教的异教徒，他深恶痛绝，主张彻底消灭之。他的基本思想奠定了教父学的基础，特别是他的蒙昧主义思想从教父哲学一直贯串到中世纪的经院哲学，产生了深远的影响。

(1)人要绝对信奉上帝 德尔图良明确宣称，上帝是物质世界的造物主，也是人的创造者。人作为上帝的造物，是第二性的东西。人类始祖由于违背上帝意志，导致人类灵魂败坏，存在着“自然的邪恶”。因此，上帝和人是对立的两极，上帝是最高的主宰，最大的善，是至高无上的法律，是最高的生活准则，人则处于十分卑下的地位。人要解除自己的邪恶，虽然也需要自己的努力，但是主要靠上帝的恩典。上帝的恩典比人的本性更为有效，离开上帝，人的一切努力均无济于事。所以，人必须绝对信仰上帝，服从上帝，决不允许搞偶像崇拜，否则，就是最大的邪恶。

(2)禁欲是人的崇高品德 德尔图良认为，对上帝的信仰是十分神圣和纯洁的，容不得任何世俗的成份。一个真正的基督徒决不能以外界视听的享受来扰乱自己的心灵和意识，更不要以人间的欢乐来触犯上帝。他特别指出，在物质世界的邪恶中，男女之爱的正常结合是最不道德的，是堕落的表现。他警告妇女特别是青年少女务必端正贞洁，牢记自己是“上帝的婢女”。尤为荒诞的是，一次卧病期间，他曾写信告诉妻子，在他死后务必守寡，否则与通奸无异。晚年还声称，婚姻是不得已的事，还是不婚不嫁的好。总之，他认为禁绝物欲，特别是情欲，是基督徒的崇高品德，是最终得到拯救和与上帝结为一体的主要途径。

(3)必须取缔异教徒 德尔图良强调，为了捍卫基督教信仰，必须禁绝一切异教徒。因为异教徒不信基督教的上帝，主张多神，崇拜泥塑木雕之偶像，所以是犯罪行为。他称异教徒不仅现世应当被唾弃，来世也将受到永罚。他甚至把异教徒比作“蝎子”，专门写出《治蝎子药》一书，进行诬蔑，发泄其刻骨仇恨。他还曾煽动基督徒去捣毁异教的一切庙宇，并宣称“这是我们的法律”、“虔诚的基督徒的责任”。

(4)信仰是人思维的唯一方式。 德尔图良特别强调盲目信仰，把信仰作为人思维的唯一方式，鼓吹赤裸裸的蒙昧主义。他否定人的理性，断言理性对于上帝的事情是无能为力的。他的名言“正因为荒谬，所以我才相信”集中暴露了他的蒙昧主义思想的实质。在对基督教信仰作了绝对肯定之后，他转而竭力宣扬知识无用论和哲学有害论，强调“除了耶稣基督之外，我们不应有什么好奇心。除了福音之外，我们不再有什么追求”。所以，作为基督徒，对自己的信仰对象要有信心，决不可追求世俗知识或羡慕人间智慧。基督徒只相信《圣经》，以《圣经》为根据。异教徒才相信世俗知识，追随哲学家，他们所追随的是魔鬼，相信的是魔鬼的理论。他告诫基督徒，世俗的知识和异教徒的哲学是无用的，有害的，不仅不可轻信或利用，而且必须严加驳斥。只有绝对信仰上帝，才是真正的智者，才是最伟大的。