爱拉斯谟
出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第154页（2252字）
【生卒】：1466—1536
【介绍】：
文艺复兴时期荷兰人文主义思想家、学者、北方文艺复兴运动的杰出代表。生于荷兰鹿特丹市。后加入奥古斯丁会，1492年被受神职司铎。约1494年任坎特博雷主教的拉丁文秘书，后入巴黎大学孟太古学院修神学。1499年受英国爵士邀请前往英格兰。1500年离开英格兰，往返于法国与荷兰之间，攻读希腊文。1504年发现罗伦佐·瓦拉的《新约全书》注释手稿，将它重新校勘于1505年出版。1505—1506年编订希腊文版《新约》。1516年校订拉丁文本《新约》。1521年定居巴塞尔。在宗教改革运动中，斗争双方都求助于他。他本来与马丁·路德很好，在路德发动宗教改革之初也没有反对路德，但1524年以后，曾着文反对路德。在英国期间，结识空想社会主义者莫尔，情谊甚笃。他所着《愚神颂》是这一时期重要人文主义着作。书中集中批判封建意识的代表教会与教士，君主和贵族，指出，他们的生活是虚伪、阴暗、残暴和可悲的。歌颂人性的解放，强调饮食男女，应按自然的意志办事，因为人必须顺应自然规律，才能得到幸福。其他重要作品还有《箴言集》、《辩难录》等。他批判中世纪经院哲学不认识人的本性和价值，否定人的存在。他把人作为自然的中心。爱拉斯谟的思想，影响了16世纪及后世的进步思潮。
(1)人生的目的首先在寻欢作乐 爱拉斯谟在《愚神颂》中，他借“疯狂”之口阐述了自己的思想。所谓“疯狂”是中世纪寓意文学中的一个人格化、形象化的概念，象征泛滥的热情、无拘的行动、率直的言谈和无忧无虑的狂欢。作者劝导人们要任性而为，无所顾忌。他指出，没有欢乐的生活，就不成其为生活。如果没有欢乐，不用疯狂来调剂，生活就是悲哀的，烦闷的、无聊的，不可忍受的。他批评斯多亚派哲学家的禁欲主义，认为他们诽谤肉欲享受是装腔作势，其实他们自己也喜欢欢乐。他引用古人的话说，最愉快的生活就是毫无节制的生活。在他看来，人生的目的，首先在寻欢作乐。
(2)情欲比理性更能消除人生忧患 爱拉斯谟断言，大自然这位人类的慈母，在人一生下来的时候，就在他们周围散播一种疯狂的气氛，它迷住了抚养他们的人，使这些人的辛劳得到补偿，使小东西们得到仁爱和保护。她还把疯狂撒向人间，使世界上有了快乐、幸福。朱匹特大神正是为了减轻人类生活中的辛酸和悲伤，才赋予人多于理性的情欲，他把理性埋没在头脑中的一个小角落里，而把身体的其他部分交给不断冲动的情欲。按照斯多亚派的说法，明智就是以理性为指导，疯狂则是任凭情欲摆布。在爱拉斯谟看来，疯狂乃是生活中的调味剂。在消除人生忧患这一点上，情欲远胜过理性。
(3)要幸福就必须顺应自然本性 爱拉斯谟认为，疯狂属于人的本性，人要幸福就必须按其自然本性生活。哲学家们说，人要是疯狂，或生活在错误与无知之中，那就是不幸。而爱拉斯谟则认为，这样才算是人，这才是一切生存的东西的命运。他断言，凡是停留在自己的自然状态中的东西，都不至于不幸。从这种观点出发，他认为，处于自然状态的黄金时代的善良人们一点不知道这些空虚有害的科学，他们顺从自然的推动，遵循自然本能运动，但他们生活得很好。他认为，科学艺术不是来源于大自然，它们不反对人类无用，而且是害人的。过分地推崇自然状态，使他表现出文化虚无主义的倾向。
(4)封建主和教士违反人的理性 爱拉斯谟以辛辣的笔触，揭露国王与贵族的丑恶：君主们把打猎、养马、卖官鬻爵，搜括民财、中饱私囊作为自己的职责，以合法的名义作这一切不义的事，用小小的恩惠笼络人心，使它们貌似公正。这些君王对法律毫无所知，是公共福利的敌人。他们自私自利，寻欢作乐，仇恨真理与自由，以自己的欲意和利益衡量一切事物。但是，他们以华美的衣服，珍贵的装饰来掩盖这一切龌龊行径。他们的朝臣尽是些腐败、愚蠢、寡廉鲜耻的阿谀奉承之徒。这些卑劣的东西，正是他们成为朝臣与权贵的才能。他的锋利的笔，也刺向教会：基督教会是在血的基础上建立的，依靠血而壮大，依靠血而扩张。战争是邪恶可怕而疯狂的。它只适于野兽，而不适于人类。它是瘟疫，引起性格的全面破坏。但是教皇们却疏忽一切，专心于战争，用刀剑来行“善”，目的只在于颠覆法律、和平与人道制度。他们把土地、城市、尊物、损税和财富统统归于教堂名下。用火与剑去掠夺这一切。在他看来，这些愚蠢的封建主与教会人士，都是违反人的理性的真正的蠢人和坏蛋。
(5)论自由意志 爱拉斯谟指出，如果是象路德那样，把人的一切行为都归于上帝永远不变的必然意志，那会陷入无法解决的困境。他认为，应该如此解释自由意志：刺激灵魂的第一推动力完全归结为神的恩典，但又仍给人的意志留下特定的位置，以阐明各种事实。两者比较，神的恩典是根本的原因，而人的意志是第二位的原因。在没有根本原因时，第二位原因将无所事事，而同时根本原因本身却是自足的。他论证说，如果否认人的意志自由，那就必然得出如下结论：人既不是自己美德的创造者，那也不能认为他是其恶行的创造者，结果，不论是善行还是恶行，甚至残酷的、非正义的恶行，都归于上帝的意志。这显然是对“圣经”教义的亵渎。承认人有自由意志，就是为了使上帝免受残忍和不公正的指责，为了指控那些违背神的恩典的恶棍。