拉伯雷

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第157页（1765字）

【生卒】：约1483—1553

【介绍】：

文艺复兴时期的法国作家。生于法国都兰省希农城。父亲是位富有的地主和有名望的律师。拉伯雷自幼接受教会教育，20岁左右到圣方济修道院为修士。1530年入蒙彼利埃大学医学院学医，翌年在里昂教会医院行医。这两种职业使他学习并熟练掌握了希腊文和拉丁文，为他研究古典文学、丰富自己的创作提供了条件。他的代表作《巨人传》以荒诞滑稽的故事，辛辣地讽刺了封建统治者及其思想，批判了经院哲学、教会、法院等等，热情歌颂了文艺复兴以来的人文主义精神。该书被禁止出售。1533年游意大利。1534年发表《巨人传》第二部，抨击旧教育制度，宣扬重实践、德智体全面发展的新教育方法。1537年重入蒙特利埃大学医学院，先后获得硕士、博士学位。1545年《巨人传》第三部出版。借各种故事和人物，反映了当时对妇女问题的种种看法。再一次遭禁，作者逃到边城小镇避难。1552年第四部出版，也遭到禁止。1553年病逝。

拉伯雷描绘了他的理想社会：在这个社会里，人与人之间相互信任，相互帮助。人人都有行动自由，可以干自己愿意干的一切事情。反映了文艺复兴时期新生资产阶级对个性的要求。他坚信人类可以用知识把自己武装成巨人。这样的巨人有充沛的力量同封建恶势力斗争，改造自然，改造世界。这反映了当时追求个人发展的时代潮流。

(1)人应该自由自在地生活 拉伯雷在《巨人传》第一部中，描写了“德廉美修道院”，这是他的理想社会。这所按人文主义理想修建的修道院，不设围墙，以免垣宇森严，以免院内阅墙和明争暗斗。这里的工作日程，没有严格规定，一切工作都根据需要和时机实行，按照理性与智慧定夺。进修道院的必须是容貌端丽、身材合度、秉性温良的女子，气宇轩昂、体格魁梧、秉性温良的男人。而且，这里规定有男人的地方必有女人，有女人的地方必有男人。这里还规定，入院后，出院是自由的，不受拘束，单凭自己愿意就行，这里还可以自由结婚，可以富有财产，可以自由自在地生活。这些都是违背旧修道院的教规的。这个德廉美修道院里只有一条规则：想做什么便做什么。生活在这里的人，由于出身清白，受过良好的教育，自有一种天性推动他趋德避恶，保持一种追求德行的高度热情。这里，人人能读、会写、能歌、善吹弹各种乐器，能讲五六种语言。男人是勇武、知礼、多才多艺的武士，女人是皎洁、窈窕、娟丽、灵巧的精妙妇女。因此，当男子出院的时候，可以选一位也爱他的女子结为夫妇，永偕百年之好。拉伯雷通过对德廉美修道院的描述，表达了他对未来理想社会的向往，在反对封建制度和封建宗教特权上，这当然有积极意义。

(2)应当培训全知全能的人 拉伯雷在《巨人传》第二部中，阐发了他的教育思想，即应该把青年培养成德、智、体全面发展的人。他通过一个父亲写给儿子的信，表达了他的这一思想。父亲希望儿子不仅在肉体上、形态上继承父亲，而且要在灵魂和品德上发扬家传，达到至德全才之境。他赞扬当时便利的求学环境，教导儿子要善用青春时光，一心向学，培养德行，努力学习希腊文、拉丁文、希伯来文、卡尔岱文和阿拉伯文，熟读史传及地理着作，精通语法、逻辑学、修辞学、算学、几何、音乐、天文、民法。但不主张学习古卜星相和炼丹术，认为这些是谬论空谈，不值一顾。父亲还要求儿子多探索自然，熟悉江海湖河，飞鸟鱼虫，森林宝藏。学习医学、勤于解剖、熟悉人这个小宇宙。此外，他还要求儿子学武健身。学会剑术和诸般武艺，以保卫家国、亲朋好友不受侵害。他让儿子广泛交友，多与文人学士交游，参加各种学术讨论和辩论会。让儿子尽力为人服务，爱邻如己。总之，他要儿子成为一个全知全识的人。但是，最后拉伯雷仍然借父亲之口，教导儿子，要谨敬皈依、崇奉和畏惧天主，把一切思想和心愿寄托在天主身上，不辜负天主的恩赐。由此可见，作为资产阶级的代言人，拉伯雷盼望培养一种德、智、体全面发展的新人，以便他有知识有能力为实现资产阶级的社会理想出力。但是，时代的限制，他又不可能彻底摆脱宗教的束缚，不能不在这个新人灵魂中，给天主留下一块位置。这是文艺复兴时代资产阶级思想家的一个共同特征。