休谟

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第173页（1308字）

【生卒】：1711—1776

【介绍】：

英国唯心主义哲学家、历史学家、经济学家，近代欧洲不可知论的着名代表。出生于苏格兰没落贵族家庭。12岁入爱丁堡大学学习法律，后转而研究哲学。1734—1737年在法国居住，从事哲学研究和着述。后来曾作为克莱尔将军的秘书，出使法国、奥地利、意大利等国。1763年，担任英国驻法大使馆秘书、代理公使等职。1767年升任副国务大臣，1769年辞职。主要着作有《人性论》、《人类理解研究》、《道德原理的探讨》等。与同时代的其他思想家相比，休谟的人学思想更具有系统性。

(1)人性是一切科学的“首都或心脏” 休谟认为，自然科学、哲学，甚至自然宗教等一切科学都或多或少地与人性有些联系。它们不论看来与人性离得多远，总会通过这样或那样的途径回到人性。所以，人的科学是其他一切科学唯一稳固的基础。不先解决人性问题，其他一切知识都无法确实解决。休谟对人性的理解是广义的，它由人的知性、情感、道德所构成。

(2)道德来自情感 休谟认为，“知觉”是唯一的实在，人只能够认识知觉本身，而知觉有印象和观念两种。理性活动的范围是观念世界，它的作用是发现观念，比较观念，对其真假作出判断，所以理性完全没有主动性，永远无力激起或阻止任何一种行为。而情感是一种原本的印象，它具有主动性的特点，能够产生或阻止行为，因此道德只能来自情感。休谟还认为，理性判断是依据“是”或“不是”进行的，而道德判断则是“应该”或“不应该”命题。理性只能告诉人们“是什么”，而不能告诉人们“应该是什么”，即从“是”中推不出“应该”，从事实的真伪推不出道德价值。所以，道德来源于情感，它是被人感觉到的，而不是被人判断出来的。休谟根据苦乐原则，提出区别道德上的善与恶的标准。在他看来，美德是观察和思维一个行为和品格时给人的一种快乐的感觉，而恶则是给人的一种痛苦的感觉。他认为这种苦乐感觉是许多特殊苦乐感的概括，它不同于动物的苦乐感觉，而是人性的本质。

(3)同情是人性中一个强有力的原则 休谟认为，人的天性是自私的，每个人爱自己都甚于爱别人，人对于与自己无关的他人福利或社会公利总是漠不关心。但在人性中除了自私、利己的情感外，还有仁爱、利他的情感。这两种情感是并列的，都出自人的苦乐感觉，而使二者统一起来的则是同情感。他说：“同情是人性中一个很强有力的原则”，它是一种能够引起同样情感和情绪的能力。由于同情感，当任何一种行为或品格有促进人类福利的倾向时，我们便对它表示高兴，加以赞成。同情感把他人欲望的满足或不满足产生的快乐或痛苦，视为自己的快乐或痛苦，从而使人摆脱自我的小圈子，产生爱他人之德，产生利他情感。但休谟认为，利他人或社会的行为和品格，之所以是一种美德，还是以自己心灵的苦乐感觉为标准。因此，他的同情说实质上是一种以个人苦乐为标准的资产阶级功利理论。休谟的情感说和同情说，对后来英国情感主义和功利主义的形成和发展，产生了很大的影响。