乔治·桑

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第231页（1915字）

【生卒】：1804—1876

【介绍】：

法国积极浪漫主义女作家。生于破落贵族家庭。4岁时父亡，由祖母抚养，童年入过巴黎女修道院。16岁结婚，因对婚姻不满，于1830年离家出走，到巴黎从事文学创作。早期作品受卢梭影响，倾向浪漫主义。其小说《印弟安娜》等，从人道主义出发，提倡恋爱自由，妇女解放，反对一切社会偏见，揭露资产阶级的自私。1848年革命前夜，与民主主义者和空想社会主义者结识，深受革命鼓舞，开始注意社会问题，创作主题从“个人问题小说”转为“社会问题小说”。陆续写出长篇小说《法兰西木工互助会会员》等。这些小说多揭露当时社会的罪恶，批判贵族资产阶级专制和婚姻制度，并提出了以“仁慈”、“博爱”消灭社会等级与阶级隔阂的空想社会主义理想。1848年参加法国资产阶级二月革命，为临时政府编辑共和国公报和《人民事业》周刊，发表政论，揭露统治阶级对劳动群众的剥削和压迫，抨击资产阶级民主的狭隘性和虚伪性。因对革命前途失望，1848年革命后，开始脱离政治，隐居乡间，作品转向描写田园生活，这时她的作品虽然谴责农村资产者的自私自利，但也赞美小农经济制度，具有严重的保守倾向。乔治·桑一生致力于追求自己的社会理想，恩格斯称她为“时代的旗帜”。她的作品具有激情，描绘细腻，多表达女性的感受，风格委婉亲切，文笔流畅明快，但缺少力量，正面人物往往不够典型。尽管有这些缺点，始终为全世界广大读者所喜爱。她的主要人学代表着有：《印弟安娜》、《华伦蒂纳》、《莱利亚》、《法兰西木工互助会会员》、《安吉堡的磨工》、《安东纳先生的罪恶》、《磨沼》、《小法岱特》、《弃儿法朗莎》、《老祖母的故事》、《我的一生》、《她和他》、《“金树林宫”里华贵的先生们》、《维尔梅侯爵》等。

(1)斗争造成恐怖 乔治·桑主张用信任和友谊解决社会矛盾。她把1848年革命多视为倒楣的日子，说外来的风暴使她惶惑、悲痛、不得宁静。但却不能阻挡艺术家对美好将来的确信。凡亲自参与政治的活动家，不管他属于哪一个党，总有一种希望的或是焦虑的热狂，或恼怒，或快乐，或是胜利的喜悦，或是失败的愤怒。可是对于一个可怜的诗人，如像对一个无所事事的女人一样，对于种种事变，并无直接的、切身的利益。不管斗争的结果如何，总有双方流血的恐怖。而眼见仇恨、诬蔑、威胁、诽谤有如不洁的牺牲，侮辱了上天，也总会产生一种因社会的扰乱引起绝望。

(2)人应当相互信任、友爱 在乔治·桑看来，在人们互相隔膜，互相憎恨，因而引起祸患的时代，艺术家的任务便是主张温和，主张互相信任和培养友谊并唤醒受尽磨炼、心肠变硬的和失望的人，使他们知道纯朴的风格、柔和的性情和原始的公正，仍然可以在这个世界上生根的。现实的灾祸的直接叙述，对酝酿中的热情的呼吁，都不是获得拯救的出路。

(3)人愿过田园生活 乔治·桑认为，原始的田园生活是一切人、一切时代的理想。她说，从龙居的牧人到特里耶隆的牧人，田园生活是芬芳的伊甸，那里总是痛苦和厌倦于世俗纷扰的心灵寻觅安息的地方。谄媚和迎合人类中太幸运的一小撮的艺术，已经不断地写出了一系列的田园曲。也有一些戏剧、诗歌和小说已经抛弃了牧童的手杖，拿起杀人的匕首。当他们把田园生活搬上舞台的时候，仍给予它一种过去的牧歌所没有的现实性，而诗意却几乎没有了；这正是我所抱怨的。我还不知道用什么方法使田园理想突出，而不给它涂脂抹粉，也不给它抹黑。“我愿做一个农人——一个不识字的，从上天秉赋有良好的本能，平和的天性，正直的良心的农人；我想在无益的官能的麻木状态下，在腐化的趣味的愚昧中，我就和若望·雅克约想的原始人一样幸福了。”

(4)现时社会人与人相互残杀 乔治·桑认为，在这个社会里，金钱腐蚀了一切人，人人只顾保全自己。在这金钱万能的时代里，一切都可以买卖。艺术、科学，一切光明的，甚至一切的道德，就是宗教也在内，对于那些拿不出钱来的人们，都是没有份的，甚至连喝开水也被禁止。贫穷的孩子，做了乞丐，学得的技术不过是见人伸手，高声乞怜。当我们默对宇宙星空的时候，当自然在我们周围唱着它永恒的牧歌的时候，有人在窒息、有人在枯萎、有人在啼哭，有人在喘气，有人在阁楼或者牢房里叹气。人类从来没有发出过这样微弱的、嘶哑的、而却是威胁性的叹息。我知道，这一切都要过去，未来是属于我们的；可是现时社会人与人在互相残杀，人们在死亡。上帝是永恒的主宰，可是今天，他却不管事了。