左拉

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第241页（1838字）

【生卒】：1840—1902

【介绍】：

法国自然主义的理论家和小说家。出生于工程师家庭，七岁丧父，家境贫寒，中学靠领奖学金攻读，未毕业到码头上做工度日。1862年进巴黎最大书店当包书工。因天资过人，不久升为广告部主任。这时他勤于文学创作，并撰写报刊连载小说。早期作品充满幻想和奇情，是浪漫主义影响下的产物。后来信奉实证主义哲学和泰纳的艺术哲学，写出长篇小说《台莱斯·拉甘》，用生理原因解释主人公行为，对读者产生有害的影响，曾受到舆论指责。1871—1893年，以第二帝国崩溃和巴黎公社起义为背景，创作了由二十部长篇小说组成的《卢贡—马卡尔家族》。企图通过一个家族的两个分支在遗传法则支配下的盛衰兴亡史，反映拿破仑第三时代的社会生活。其作品虽有自然主义描写，却也现实主义地描述了劳资对立和劳动人民的苦难，揭露了资产阶级的丑恶面目。1894—1898年，陆续写成《三个城市》等一套长篇小说，大胆揭露罗马天主教主的卑鄙行为，提出改良社会的乌托邦思想。后由于为犹太籍大尉德莱福斯被诬判卖国罪伸冤而发表《告青年书》等战斗檄文，被反动政府判处一年徒刑，被迫流亡英国一年。返国后又写《四福音书》：《繁殖》(1899)、《劳动》(1901)、《真理》(遗作，1903)，最后一部《正义》(未完成)，主张阶级合作，调和阶级矛盾。1902年9月29日夜间因煤气中毒而逝世。左拉的思想发展，是一个从悲观的机械唯物主义到乐观的主观唯心主义的发展过程。他在写作《卢贡—马卡尔家族史》前一部分小说时期，提出以自然人代替抽象的人和形而上学的人的论点，抹煞了人的社会性，当然也是抽象的。在《卢贡—马卡尔家族史》的写作后期及写作《三大名城》和《四福音书》时期，对抽象的人进行了热情的歌颂。他歌颂人的生存和繁殖的本能，把人与自然看成为一个调协一致的整体，抽象地强调幸福在于生命本身的自强不息。他以预言家的身份，宣告人类美好的前途，把知识和教育看作是改良社会、造福人类的唯一途径。他是19世纪法国大作家中唯一贯注精力描写劳苦大众在剥削制度下过艰苦生活的作家，是无产阶级的文学先驱。一生中主要的人学代表着作有：《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金钱》、《崩溃》、《三个城市》、《卢尔德》、《罗马》、《巴黎》、《告青年书》、《告法兰西书》、《我控诉……》、《四福音书》等。

(1)文学研究自然人 左拉认为，自然主义小说，是小说家根据自己对生活的观察，对人进行的直正的试验。……因此可结论为，实验小说是本世纪科学进化的结果；它是生物学的进化和补充，而生物学是建立在化学和物理学的基础上面的；它不再从事对抽象的人和形而上学的人的研究，而是代之以对自然的人的研究。

(2)人应接受天性的东西 左拉认为，因怕生活，怕负担，怕责任，怕麻烦，怕出事儿，怕生活给他带来痛苦，而离开了妻子和孩子，于是连生活的欢乐也统统不要了!这种怯懦的行为真令人生气，是不能原谅的。应当生活，应当全面接受生活，生活一辈子，宁可忍受痛苦而不能拒绝与生俱来属于天性的东西。

生命的扩张。左拉认为，人口的繁殖和土地的开发，表现了不可战胜的生命扩张。在阳光底下不断地扩展的系列，永远在冲破障碍和痛苦，从不歇息地创造着的劳动，它补偿所有的损失，时时刻刻都在向世界的血管输送更多的强力，更多的健康，更多的快乐。

(3)知识是幸福的源泉 左拉认为，愚昧有益于人类的神话，可以说是一种长期的社会罪行。贫困、肮脏、迷信、邪恶、谎言、专制，对妇女的蔑视，对男子的奴役，一切肉体上和精神上的创伤，都是由愚昧而产生的，这种愚昧已经成为政府和教会的统治工具。愚昧从来没给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品以十倍的增长率，给我们带来财富。

(4)人类的未来 左拉认为，人类将会结成一个统一的大家庭。未来将是没有过界，没有战争的世界。省份合为民族，民族合为种族，种族最后结成为独一的永恒的人类。于是就出现一个没有边界、没有战争的世界。财产变为公有，人人从事劳动!这个和平幸福的世界，这个统一的祖国出现在若干世纪以后，多么伟大的远景呵!