加塞特

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第264页（1135字）

【生卒】：1883—1955

【介绍】：

西班牙存在主义的主要代表。早年就学于马德里大学，1904年获哲学博士学位，随后五年在德国莱比锡、马堡、柏林等大学留学，从学于新康德学派柯亨，受到新康德主义的影响。1910— 1936年任马德里大学教授并主编《西方评论》。他参加了西班牙共和国的创立，并任国会议员。西班牙内战后，他流亡阿根廷并到欧洲和美国讲学，1945年定居于葡萄牙，1948年回马德里创建人文科学院并在此任教。1955年去世。其主要着作有：《现时代论纲》(1923)、《艺术的非人化》(1925)、《人与危机》(1933)、《论爱》(1939)、《和谐与自由》(1940)、《朝向一种历史的哲学》(1941)、《人与人民》(1957)、《哲学是什么》(1960)。加塞特虽曾受到新康德主义的理性主义的影响，但他始终不是一个严格的理性主义者，总是强调生命先于理性，生活先于思想。这就使得他的思想与大多数存在主义者反理性的倾向不同。他一方面同意生命派哲学，不以纯抽象的概念推论为准则，另一方面却同时强调生命活力中的理性，把理性看作是生命本身不可或缺的部分。他自称是一个“理性的生命主义者”把自己的理论称为“生命理性的形而上学”，即理性是有生命的。以后，他转入讨论“人的生活的历史领域”，开始摆脱生命主义而成为存在主义者。他早期的“生命理性”这一基本概念逐渐被“历史理性”所代替。他有不少讨论历史哲学的着作，其中一个主要的论点是，社会的进步主要依靠知识分子中的精华，只有通过他们才能引导无思想的群众。

论生命 加塞特认为，“形而上学”就是从每一特殊的存在中寻求最终的实在，而最终的实在即在生命中，“生命”总是意味着“我的生命”、“你的生命”，意味着个人在既定的社会中和某个历史点上的生涯和命运。因此，自我与事物是相互关联的，“我即是我与我的环境”，围绕着我的事物是“我的人格的另一半”，自我在行动于事物的过程中实现自身，“生命就是要从无情的环境之中榨取出理性来”。加塞特企图以这种方式来调和“理性”和“生命”。后来，加塞特早期的“生命理性”逐渐被“历史理性”所代替。加塞特认为，生命不仅仅是单纯的生存，而且是人生，也就是自我实现，“自我”的概念既是“自我的行动”、“自我的实现”。所以，“人没有本质，而只有历史；人生不是一件事物，而是一场活剧”。在这个意义上，人生“既是自然的，而同时又是超自然的”，“每个人都是自己的传记的作者，尽管他可以在是做一个原作者还是剽窃者之间选择，但他不能逃避选择，……他注定是自由的。”理性在人走出存在的困境中，在自由选择中有着十分重要的作用。