叶芝

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第283页（1419字）

【生卒】：1865—1939

【介绍】：

爱尔兰诗人，剧作家。生于一个画家的家庭。从小受到艺术熏陶，年轻时便诗才横溢。叶芝早年曾和箫伯纳、王尔德、莫里斯等着名作家过从甚密，并和一些诗人、作家共同发起成立了“诗人俱乐部”及“爱尔兰文学会”，对兴起于本世纪初叶的“爱尔兰文艺复兴运动”作过卓越的贡献，被公认为该运动的领导人之一。叶芝的创作大致分三个阶段：早期作品中较着名的抒情诗有《茵纳斯弗利岛》、《白鸟》、《世界的玫瑰》；诗歌有《十字路口》；诗剧《心愿之心》。这一时期的诗歌承袭了十几世纪后期的唯美主义风格，表现出脱离现实的倾向，充满了世纪末的悲哀和浪漫主义色彩。富于音乐美。九十年代后，叶芝参加了爱尔兰人民争取独立的斗争。这一时期的重要作品有诗剧《胡立痕的凯瑟琳》，描写爱尔兰神话中关于女王凯瑟琳的传说，表达了爱尔兰人民的独立愿望；(1916年的复活节)，歌颂了为民族独立事业英勇牺牲的烈士；其它作品有《梦见仙境的人》、《云霄中的群仙》、《神秘的玫瑰》等。叶芝后期的创作，达到了炉火纯青的境界。这一时期的优秀诗作有《钟楼》、《盘旋的楼梯》以及《驶向拜占庭》等。这些作品熔写实、象征和哲理于一炉，取得了卓越的艺术成就。叶芝反对文艺创作中的概念化倾向，主张从感性生活的深处，特别是原始的、粗犷的、民间的事物中吸取力量，塑造生动活泼的形象。叶芝是他那个时代用英文写作的大诗人、杰出戏剧家，爱尔兰文艺复兴运动的积极组织者和参加者，对盎格鲁——爱尔兰文学做出卓越贡献并获得殊荣的爱尔兰民族作家。他的作品在爱尔兰文学史乃至整个文化史上占有重要的位置，对世界文学，特别是现代诗歌的发展，有着深远的影响。他思想的两大核心是他个人的神秘主义体系和爱尔兰民族解放运动，前者给他的作品以思想的深邃，后者给他的诗增加了英雄主义色彩。

(1)论人 叶芝向往永恒与暂时、变与不变、智慧与行动、精神与物质的统一，他希望人能够走入这一境界。叶芝认为这种境界就是艺术，艺术作为超越人生同时又折磨人生同时又折磨人生的象征，可以获得永生。但叶芝看到人的生命和艺术间的冲突，他失望地发现现实，资本主义的商业文明打破了他那“超人的象镜子一样的梦”，他说，人在现实中都在追逐物欲，兄弟和兄弟，朋友和朋友，家庭和家庭，城市和城市都会抗争，都因为追逐辉煌而发疯。叶芝认为，人应该冷眼看待生，冷眼看待死。他说，他把一切归于一句话，人能体现真理，但不能认识真理，人必须在生命的完结中体现它。

(2)论爱情 叶芝说，美好和肮脏可以是近邻，美好需要肮脏。他驳斥宗教关于灵魂高于肉体的虚伪说教，认为爱情是灵与肉的统一。在叶芝看来，神性与神性在性的高潮中产生神性。叶芝认为，爱情可以是一种倾慕，一种崇高的精神境界。一般人只爱人的欢乐和美貌，而真正的爱情会爱人的灵魂以及人衰老的脸上的哀伤。

(3)“可怕的美” 叶芝追求生活的安定，反对暴力行为，他认为正是不要和暴力制造了死亡，而且是人为的死亡。但叶芝又说，人们为冲破周围的愚蠢和懒散而起义的行为是一种英雄行为，他们表现了不朽的英雄主义，他们虽然会失败、死去，但却因此变得崇高。叶芝说，一切都变了，“可怕的美”已经产生。他所说的“可怕的美”就指这种悲状的崇高。