艾略特

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第296页（1700字）

【生卒】：1888—1965

【介绍】：

诗人、戏剧家，文艺批评家。生于美国密苏里州的圣路易斯，曾就读于哈佛大学和牛津大学，亦曾短期在法国和德国求学。自1914年起，长期定居英国，并在1927年加入英国国籍。他的第一首重要的诗《J·艾尔弗鲁德·普鲁佛洛克的情歌》于1915年问世。1922年在庞德的帮助下发表的《荒原》，使他成为他那一代诗歌的代言人。与此同时，开始发表随笔和评论，这些随笔和评论被收入《圣年》。艾略特还创办了自己的刊物《批评标准》，担任该刊编辑，直至1939年。为了谋生，他当了几年银行家，后来加入费伯出版公司，最后成为该公司的董事。艾略特谈到他的信仰时，说自己是个“文学上的古典主义者，政治上的保皇党，宗教上的英国天主教徒”。《1909——1935年诗选》和《四个四重奏》包含了他的诗歌创作的主要准则。1935年，创作了诗剧《大教堂谋杀案》。随后，又写了好几部诗剧，其中最成功的一部是《鸡尾酒会》。1948年，因《四个四重奏》获诺贝尔文学奖。这以后，各种荣誉接踵而至，获得各国有名的大学的荣誉博士学位，并得到英皇颁发的勋章，成为英美文化界最有地位的人物。1965年病逝于伦敦。艾略特的诗受法国象征派诗歌、文艺复兴后期英国剧作家和玄学派诗歌的影响，形象具体准确，思想和感情融合，反映了20年代资本主义社会中存在的怀疑和幻灭的情绪。他始终强调诗人的职责不完全在于给人“美的享受”，而是扩展读者的视野，提高认识能力，帮助他牢牢把握转瞬即逝的宝贵东西。他号召人们丢掉幻想，勇于探索，善辩真伪，牢牢把握自我和人生。

(1)论人生 艾略特嘲弄后期浪漫主义者继续虚安地把人英雄化的“时代错误”，也嘲弄在时代和生活面前自承失败的“非英雄”们的怯懦，在他看来，世界是一幅卑琐、肮脏、堕落的图景，人们青年时期所怀的崇高的感情被生活的腐朽、堕落所吞没，徒剩下悲观绝望，无能为力，缺乏安全感的心情。但艾略特又认为，生活诚然令人十分遗憾，但人还能够从服从上帝的意志中得到平安。始与终、生与死、衰与荣是周而复始，互相循环。艾略特认为，最重要的是怀着原宥和谦卑，以接近神的旨意来涤净罪恶，获得拯救。

(2)论死亡 艾略特认为，人们在死亡面前才会认识到物欲追逐是显而易见的欺骗，必须抛弃，人活在世界上绝不能只重视个人行为和它所决定的眼前利益。但是，人们往往逃避对死亡的思考，只有在断气的时刻，过去的经历才会使他有所觉悟，从而发觉人生的真正价值。艾略特认为，不管什么人都要认真思考人难以逃避的“死亡”这个铁的事实。当人们都清醒地认识到这一惨痛教训时，就象大海浪涛将人体骨骼上的肉剔除并清洗干净一样，他们的思想感情才会更加纯净，更加高尚，人类社会才会有真正的和平与幸福。

(3)历史的意识 艾略特认为，历史的意识会有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性；历史的意识不但使人拥有他自己那一代的背景，而且还要感到整个文明组成一个同时的存在，一个同时的画面。这个历史意识是对于永久的意识，也是对于暂时的意识，也是对于永久和暂时的合起来的意识。就是这种历史感使人们(作家)成为传统性的，同时也就是这个意识使一个作家最敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。

(4)传统与个人才能 艾略特认为，传统含有历史的意识，是具有广泛得多的意义的东西。传统的方法不仅限于追随前一代，或仅限于盲目的或胆怯的墨守前一代成功的方法。个人与传统的辩证关系就在于个人和传统都不能单独地具有各自完全的意义。对于艺术来说，个人之必须适应、必须符合，并不是单方面的；产生一件新的艺术品，成为一个事件，以前的全部艺术作品就同时遭逢了一个新事件。现存的艺术经典本身就构成一个理想的秩序，这个秩序由于新的(真正的新的)作品被介绍进来而发生变化。因此，过去因现在而改变，正如现在为过去所指引。