水口

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第365页（981字）

水道。指住宅、村镇或墓穴前方流水的入口与出口。据风水理论，生气随山而行，界水而止。即来龙远到，必须有水流在前，以止龙聚气。无论水流自何方流来，何方流去，其来处为入口，亦称天门；去处为出口，亦称地户。二者统称为水口。要求天门必须开敞通畅，不宜曲折关闭；地户则必须关锁紧密，最忌直去无收。由于地形的作用，水流总是由高处流来，一般自能成开敞之景，而出口也就显得更为重要。风水术在多数情况下提到水口，主要是指出口而言，故曰：“水口者，一方众水所总出处也。”(《葬经翼》)水口的位置宜位于两山夹峙或山脉转折处，要求水流曲折而去，以不见其去为吉。水口两岸之山，有狮、象、龟、蛇等名称，重重屏障，内以聚气，外以御风。若他方行龙适当水口，称华表、捍门、天马，大贵之局。建都城、帝王陵墓，水口之山要高耸深秀，雄踞一方。水口的距离有远近不同，一般说来，墓穴之地，水口距离较近。村镇都市，水口距离较远，自一里至二三里、七八里、十余里，甚至有数十里、二三百里之外者。水口距离较远，则为大地。水口又分内、外、大、小。外水口即大水口，为该地区所有水流总汇流出之地，即总水口，总水口之内无论来龙多少，结地若干，近身都应有小水口，即内水口，要求层层具收水之砂。诀曰：“关门若有十重锁，必有王侯居此间。”(《葬经翼》)是大贵之地。阳宅风水中，可以在水口进行营建活动，人为进行关锁。如架桥、建堤，或在岸边建造高大的建筑物，如祠阁、亭台、塔楼等，或于水中立墩、堆洲。平原地区无山遮蔽水口，则要求水流屈曲如之玄，并辅以建筑物来关锁。水口的方位亦有规律可循，山区地形，水流一般随山脉走向而定；平原地区，则依地势高下而决。中国地形的特点是西高东低，故主要河流都是自西向东入海，所以，水口也就大多位于东方、南方或东南方向，而尤以东南方向为常见。风水术对此加以总结，提出水口位于巽山为吉。水口的名称很多，一曰风门，以风吹由此而入；一曰漏道，以生气由此而泄。故水口之山为风城、捍门，取其御风之义。风水术对水口极端重视，有“入山观水口”之论。认为，其地一切条件俱佳，水口不关，则倏起倏败，地不足取。水口的实际作用在于界定了墓地、村镇等的外部范围，同时，水口必在地势最低处，往往也就是交通道口。风水术对水口的强烈关注，从根本上来自人们对墓地和村镇外部环境的实际需要。