亚里斯多德

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第170页（1526字）

【生卒】：前384—前322

【介绍】：

古希腊色雷斯殖民城邦斯答盖拉人，古希腊哲学的集大成者，最伟大的哲学家。17岁到雅典进柏拉图学园，先为学生后为教师，直到柏拉图去世离开学园，长达20年。前342年他应马其顿国王腓力的邀请，担任太子亚历山大的老师，前336年回到雅典，创办吕克昂学园。由于他常在散步时同学生讨论学术，因而他的学派被称为“逍遥学派”。前323年亚历山大突然去世，雅典反马其顿力量兴起，亚里斯多德离开雅典，翌年死于欧比亚岛。亚里斯多德着作丰富，主要有：《形而上学》、《论灵魂》、《工具论》、《物理学》、《论天》、《动物志》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

亚里斯多德在总结前人思想的基础上，第一次明确规定哲学“专门研究‘有’本身，以及‘有’凭本性具有的各种属性”(《西方哲学原着选读》上卷商务印书馆1981年版第122页)。所谓‘有’本身亦即作为存在的存在，实体或本体。他认为，“第一哲学”即形而上学是关于实体的学说。

亚里斯多德对实体的理解反映了其哲学动摇于唯物唯心之间的特征。他说，“实体，就其最真正的、第一性的、最确切的意义而言，乃是那既不可用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西，例如某一个个别的人或某匹马”(《范畴篇》商务印书馆1959年版第12页)。这就是他所说的第一实体。某一个别的人是人，也是动物。这表述第一实体的“人”和“动物”是属和种。它们是第二实体，是抽象的、一般的。但他在探讨事物之所以是那个事物是由形式决定的时候，在用“永恒的不动实体”即神说明运动的终极因，并主张万物追求一个绝对目的的时候，他却把第二实体说成决定性的，把神说成永恒不动的实体、“第一原因”。

亚里斯多德认为任何个别事物的生成都有质料、形式、动力、目的四因。他又把后三者合在一起，统称为形式，于是就成了二因。他说任何个别事物都含有质料和形式，但同时两者又是相对的。砖瓦对房屋来说是质料，对泥土来说是形式。但是亚里斯多德又认为质料是消极被动的，形式是积极能动的，质料追求形式。质料获得形式的过程也就是从潜能到现实的过程。这个过程也就是运动变化。运动不是单纯的潜能、质料，也不是单纯的现实、形式，而是两者的统一。

亚里斯多德把自然学即物理学说成是“第二哲学”。它研究运动、时空、有限无限等问题，他不仅主张运动的永恒性和普遍性，而且是哲学史上首次把运动划分为本质的变化、性质的变化、数量的变化和位置变化这四种形式的哲学家。他认为空间有限，时间是运动的计量。他认为地上万物是由火气水土四种元素组成，天体是由第五种元素以太组成的。他主张自然现象及运动都合乎目的，地球是宇宙中心，宇宙有限，神位在宇宙之外。

亚里斯多德在认识论上认为，要感觉就必须有可感觉的东西。感官产生感觉就象蜡块接受图章的印迹一样。这就是蜡块说。他认为感官只能使我们认识个别事物，唯有心灵思维对象，认识一般的东西。心灵也是一块蜡块，对事物本性的认识也是后天刻印上去的。

亚里斯多德是形式逻辑的创始人，他概述了范畴、命题、推理、证明、思维规律等内容。他的伦理思想是以中庸、适度为原则。他认为人天生是政治动物。他的理想国家、理想政治社会是由中等阶级掌权的国家、社会。他的美学思想是以艺术摹仿自然的现实主义为基础的。(参见《形而上学》条)