霍布斯，托马斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第179页（1274字）

【生卒】：1588—1679

【介绍】：

近代英国唯物主义哲学的主要代表。他是威尔特郡一个乡村牧师的儿子，15岁进牛津大学。毕业后先后在几个贵族家庭任教师，陪同学生游历欧洲大陆国家，有幸结识一些名人学者、科学家。英国爆发资产阶级革命期间，他在法国避难，克伦威尔执政后回国，斯图亚特王朝复辟后，他遭受王党和教会的迫害和攻击。主要哲学着作有：《论公民》、《论物体》、《利维坦》和《论人性》等。

霍布斯哲学是近代第一个较系统化的唯物主义哲学体系。他规定哲学的目的是“为人生谋福利”(《西方哲学原着选读》上卷第384页)。哲学的对象是物体。物体分自然物体和人工物体(国家)两类，前者是自然哲学研究的对象，后者是公民哲学所研究的。霍布斯的哲学也就由这两部分组成。

霍布斯说，“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延”(同上书第392页)。广延是物体的根本属性。在他看来，物质即物体，没有广延就没有物体，没有物质，也就没有实体。由此他提出，无形实体如同无形物体一样是荒谬的，哲学排除神学。霍布斯用“偶性”这一概念解释物体的特性。偶性也有两类。一类是为一切物体所具有的，这就是广延或形状；一类是仅仅为某些物体所具有的，如动、静、颜色、硬之类。霍布斯在探讨偶性的产生变化时提出了他的因果学说。他说，一个物体在另一物体中产生或消灭某种偶性，也就是前一物体作用于后的物体。前一个就是“动作者”，是原因；后一个是“被动者”，在它里面产生的或消失的偶性即结果。有果必有因，因果之间是一条必然的锁链。所谓偶然的东西则是由于人们还不知道它的偶性生灭的原因而采用的称说。霍布斯这些看法固然具有反对神学“天意”之说的一面，但这里的机械论观点也是很明显的。在认识论上，霍布斯主张一切知识都是从感觉获得的，没有任何天赋观念。但要对事物有确定性的知识，必须通过推理，推理就是计算，因此哲学的方法也就是分析和综合。

公民哲学包括伦理学和政治学。霍布斯认为求利、求安和求名是人的本性，而其根本之点还是人的自我保存。人的本性是自私的。因此在国家产生之前的自然状态中，人与人之间是战争状态，人对人象狼一样。为了生存，产生了“寻求和平，信守和平”这一“基本的自然律”(同上书第398页)，并由此引导出为了和平，一个人满足别人的自由和别人满足自己的自由是相等的法则。也就是相互转让权利，这就是所谓“契约”。契约行为只有与公共权力相结合才能实现和平。建立公共权力的唯一方法，就是把全体成员的“所有权力与力量交付给一个人或由一些人组成的议会，根据多数赞成，把他们大家的意志变为一个意志”(同上书第400页)，“一个人格”。于是产生了国家，也就是霍布斯所说的“利维坦”。霍布斯的社会政治学说和伦理思想具有反封建反神学的意义，但其唯心史观以及维护资产阶级化的贵族利益的特征也是十分显明的。