谢林，弗里德里希·威廉·约瑟夫

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第198页（1001字）

【生卒】：1775—1854

【介绍】：

德国古典唯心主义哲学家、美学家。他是符腾堡莱昂贝格一个教会执事的儿子。1790年进图宾根大学神学院，法国大革命时和同窗黑格尔一起种植“自由之树”，把《马赛曲》译成德文。毕业后担任过几年家庭教师。1798年经歌德介绍任耶拿大学编外教授，讲授自然哲学和先验哲学，出版了他的主要哲学着作《自然哲学初稿》、《先验唯心论体系》，并与黑格尔合办《哲学评论》杂志。1803年离开耶拿，尔后在维尔茨堡大学、慕尼黑、爱尔朗根等地任职。其间思想趋于保守反动。1841年应普鲁士新王威廉四世之邀，到柏林大学主持哲学讲座，直接为普鲁士服务，但遭失败。1854年死于赴瑞士的途中、

谢林前期哲学是客观唯心主义的同一哲学，它包括自然哲学和先验哲学两部分，绝对是这一体系的核心概念。他说，绝对同一性“是绝对的主观事物与绝对的客观事物、有意识的东西与无意识的东西之间的同一性的根据”，它“既不能是主体，也不能是客体，更不能同时是这两者，而只能是绝对的同一性”(《先验唯心论体系》商务印书馆1977年版第250页)。它就是无差别、无意识、无条件的精神实体。谢林认为，绝对同一具有“原始冲动”，因而出现了“原始对立”，绝对开始了从无意识向有意识(自我意识或理性)的发展过程，又从有意识回溯到绝对。无论是发展或回溯都经过一系列阶段或层次。谢林说，前一个过程是从自然到精神、客观到主观，这就自然哲学的内容。后者是从精神到自然，主观到客观，这是先验哲学的内容。

谢林肯定绝对同一在其发展中，“对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最终根据”(同上书第148页)。它是自然哲学的基本原理，在先验哲学中也拥有它的地位。谢林不仅肯定自然具有规律，而且认为人类社会也具有以自由为目的的规律。但他认为这种规律只是绝对的不断启示。

谢林认为艺术的理想世界也是绝对的派生物，只不过它是精神有意识活动的结果。他认为绝对的同一性是不能言传、理解，只靠神秘直觉。

晚年谢林搞天启哲学，神话哲学，宣传非理性主义、蒙昧主义。