梁启超

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第511页（1339字）

【生卒】：1873—1929

【介绍】：

近代资产阶级维新派首领之一。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。康有为的学生。1895年和康有为一起在北京发动“公车上书”，人称康、梁。1896年在上海编《时务报》，发表《变法通议》。他的文章笔锋常带感情，颇受青年的欢迎。1897年他在湖南长沙时务学堂任教，积极鼓吹和推动变法运动。1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。政变后逃亡日本，初编《清议报》，继编《新民丛报》，宣传西方资产阶级政治学说，写《新民说》，提出国民政治思想觉悟的提高问题。1905－1907年，他主编的《新民丛报》，和章太炎主编的《民报》展开了思想论战，他坚持改良，反对革命，遭到资产阶级革命派的批评。辛亥革命后，组织进步党，拥护袁世凯，出任司法总长，1916年策动蔡锷组织护国军反袁。又组织研究系，与皖系军阀段祺瑞合作，出任财政总长。“五四”运动时期反对新文化运动，企图用东方文化(儒家思想)来拯救西方文明，并反对马克思主义在中国的传播。后期在清华学院从事教学和着述，1929年在北京去世。着作编有《饮冰室合集》。梁大力宣传变的思想，认为在大地既通，万国蒸蒸的形势下，大势所趋，各国都日新月异，中国变亦变，不变亦变，非变不可了。如果不变，则要亡国。从挽救民族危机的爱国热情出发，要求皇帝赶紧变法。他批评了洋务派的变法是补苴罅漏，弥补蚁穴，只是小修小补，无济于事，要变就要变革政治制度。他论证群术治群，群是指资产阶级的群体，国群为议院，商群为公司，士群为学会。群治是与封建君主制独裁相对而言。反对君权，提倡民权，他认为中国积弱原因就在于君权太尊。既然要群治，他从社会发展的进程来看，有三世六别，一是多君为政之世，其中一是酋长之世；二是封建及世卿之世；二是一君为政之世，其中一是君主之世；二是君民共主之世，三是民为政之世，其中一是有总统之世；二是无总统之世。现在中国是君主制向君民共主制过渡。他一方面反对顽固守旧，保留君主制；另一方面他又主张渐进，只能进到君主立宪制，而反对革命，反对民主共和制。他认为要兴民权，首先要广民智。民智未开，则民无法实行民权。开民智，便是废科举，办学堂，从教育入手。兴民权，先是“兴绅权”。兴绅权，是办学会，使学会议政，逐渐懂得治理国家，又提出“开官智”，用课吏堂的方法，使官受到民权思想的教育。他还主张地方自治，如湖南省可以先试验起来，如西汉末年窦融据河西自立以佐汉室，郑成功据台湾而存明朝正朔四十年那样，如果湖南自立，中国不会亡于外强之手。他主张满汉不分，满汉同治，在长沙时务学堂课艺批语中还写下了激烈的批语，如：“屠城屠邑，皆后世民贼之所为，读《扬州十日记》，尤令人发指眦裂。”(苏舆《异翼教丛编卷》五)带有反满的色彩。戊戌变法后，逃亡日本，1901年到1903年，写文介绍了霍布斯、斯宾塞、卢梭、边沁、康德的学说，介绍民主思想，提倡破坏主义。但是，言论虽激烈，行动上仍未达到革命的实践。1905年后，配合清政府为预备立宪活动，乞求清政府实行立宪政治，反对革命。梁的思想特点是“流质多变”，随着时代的发展，他的政治思想愈来愈保守甚至反动。后期在学术研究方面则有较大的成就。