陆九渊

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第983页（988字）

【生卒】：1139—1193

【介绍】：

南宋教育家。字子静，号存斋。抚州金溪(今属江西)人。因曾结庐讲学于象山(今江西贵溪县西南)，故后世尊称其为“象山先生”。与其兄陆九韶、陆九龄合称“三陆子”。由于家庭的影响和父兄的熏陶，陆九渊从小勤学好问。13岁时已能领悟“宇宙”的含义。宋孝宗乾道八年(1172年)，考中进士后，曾在地方上作官，并在国子监任职。但其主要经历是在家乡办学。当时江南各地慕名前来求学的人很多，经常参加听讲的有二、三百人。学生遍布全国，在学术界影响很大。

在思想理论上，陆九渊提出了“心即理”说，断言天理、人理、物理只在“吾心”之中，心是唯一的实在，“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”他认为“心”和“理”是永久不变的：“千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；千万世之后有圣人出焉，同此心，同此理也；东西南北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”他企图说明封建的伦常道德是人生固有、永不变化的。

在教育思想上，陆九渊首先提出，教育的目的就是要教人做个“天理纯全，仁、义、礼、智”俱备的人。而要成为这样的人，首先要“辨志”，即要分清“义”与“利”。如果能为“义”而奋斗，不为物欲所引诱，就可以达到“得本心”的境地。只要能悟得本心，不必去多读书，“学苟知本，《六经》皆我注脚”。

在教学方法上，陆九渊认为知识要与实践相结合。在批判理学空虚的同时，他指出：“为学有讲明，有践履。”他的教学过程与朱熹提倡的先博后约相反，是由约而博，即“先发明本心而后博览。”在讲课过程中，陆九渊很注意吸引学生的学习兴趣，并能根据学生的思想动态和学习状况进行教学。每次讲学时，他都要先集中学生的精力，用儒家的经典和实际生活中的实例来启发学生的思想，并注意演讲的技法。在实施教育过程中，他不定学规、不拘定式，是用自己的言行对学生进行教育。

陆九渊一生不主张着述，有人劝他时，他说：“六经注我，我注六经”，而始终没有专门的着作。他的思想和主张主要见于后世学者汇集的《象山先生全集》。其学说经明代王阳明的发扬光大，在思想界、学术界影响很大，世称“陆王学派”。