神仙起居法

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第592页（744字）

【简介】：

五代·杨凝式书于乾祐元年(984)。纸本。草书。口诀一则。凡八行，共五十九字。27.9×25.5cm。日本东京书道博物馆藏。《淸河书画舫》、《式古堂书画滙考》着录。刊于日本《书道全集》(十)等。

【集评】：

《停云馆帖》留梦炎跋：“米元章云，杨凝式，字景度，书天眞纵逸，类颜鲁公《争座位帖》。余家收楮纸上书，纷披老笔，王荆公少尝学，人不知也。”淸杨守敬《学书迩言》：“脱胎怀素，虽极纵横，而不伤雅道。”

【赏析】：

雄浑与典雅，是两种颇爲对立的风格特徵。这两种风格的素质，是否可以寻求到某种统一呢?杨凝式《神仙起居法》作了这样的艺术实践，并产生了奇特的效果。

米芾看到它如《争座位帖》，杨守敬看他“脱胎怀素”，这是此帖雄浑争折之处，也是唐人恢宏、任性的浪漫主义气槪。杨凝式能传唐人法度，这是关键处。然而，《神仙起居法》却无论如何不能谈它是雄浑、刚健的风格，它所透露的还是杨凝式在自己生活环境中养成的颇爲頽废、閑适的情调。“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，”乃其审美目标所建基的心源。它所宣洩的不是力量和信心，而是力量、信心产生变异以后不无紊乱的意緖，抑扬顿挫的心理流程，和异常敏感的精神触觉。此正所谓“浓后之淡也”。非眞淡，乃浓极之后的淸淡。无比醇厚、含蓄的激情，在字裏行间暴露无遗。这种士大夫所谓的“用则行，捨则藏”，“志于道，游于艺”的自我调节功夫所创造的“雅”，是爲宋以后相当多的书家所倾服，所发展，创造了类似“文人画”的简牍书风。