四体千字文卷

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第930页（1252字）

【简介】：

明·文徵明书。绢本。楷、草、隷、篆四体书。凡二百行，共四千一百零四字。共四幅，每幅均26.7×66.1cm。台北故宫博物院藏。《石渠宝笈续编》着录。刊于台湾《故宫历代法书全集》(六)。

【赏析】：

《千字文》的书写也是文徵明书艺生涯中不可少的一部分。《名山藏》内记：文徵明学习时，“学官以严厉束诸生，辨色而入，张灯乃散。诸生皆飮噱啸歌壶弈消晷，徵明独临《千文》，日以十本爲卒”。就是在这种刻苦的基本功操练中，文徵明打下了深厚的基础。据说，他经常临写《千字文》的习惯，一直坚持到晚年不废。

文徵明的四体千文卷在书史上颇爲着名。先说其眞书千文。祝氏眞书最爲人们称道，此千文眞书楷法绝精工，法度森严，终篇不衰。落款爲嘉靖壬寅书，祝氏七十三岁，若和八十九岁书写的楷书《苏轼前赤壁赋》跋比较，有以下特点：其一，横画并非全爲左端露锋者，如第一行“古”、第五行“老”字等等，它们的横画左端均泯去尖锋；其二，行笔较跋之楷书活泼，如第一行“消”字，左边三点水，下两点相联，第十二行“步”字两点相联，第三行“輶”字、第十行“并”字、“笑”字都寓变化，而第六行之“足”字确是行书写法；其三，这从整体上就显得温而秀。《文嘉行略》说，文徵明“小楷虽自《黄庭》、《乐毅》中来，而温纯精绝，虞、褚而下，弗论也”。这个评价不爲虚美。然而，我们要进一步揭示文徵明的审美意识，这可以用他自己的话来回答。在《跋姜太僕书法》中文氏云：“观其点画形体，端庄严肃，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!岂虚誉哉!后之君子，即此是学。因其笔而得其心法。其心正，则笔正；如正人君子，则其爲益不小矣，岂特爲六艺之一而已哉。”言爲心声，执此心灵锁钥，更可探知文氏书艺之审美情趣。

再说草书千文。王世贞尝评文氏此草书，“行体苍润，可称玉版圣敎”。除此草书是乌丝界行外，其余眞、篆、隷均爲隔栏。在乌丝界行中，文氏笔歌墨舞，酣畅淋漓，然而舞步又是那样地文雅，歌声是那样地圆润，而不像吴门书派另一位盟主祝允明的狂歌劲舞。文徵明是在乌丝界中跳着典雅的小步舞。而其中第七行“夕”字，第十行的“亡”字还用了端正的楷书写法。王世贞又认爲，文徵明“行草有怀素、孙过庭法，而伤率弱”。王氏之言不无道理。

再说隷书千文与篆书千文。从整个明代的书史来看隷书和篆书的成就远没有淸朝高，明代注重楷、行、草。然而就明代而言，文徵明的隷、篆千文也颇可观。他的隷与篆均是温和的、雅緻的，很有书卷气，但法度规矩有余，似乎神化不足。

文徵明的四体千文卷，让我们看到一位书法大家的各体皆能的高明本领，而这种本领又正是在刻苦的持久的书艺体操中锻炼出来的。