行书诗帖

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第1151页（1049字）

【简介】：

淸·朱冕书。纸本。行书。凡二十行，共二百一十八字。24.8×47.9cm。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十九)。

【赏析】：

一片低頽荒落的破败，一纸挥洒狼藉的陋态。这便是朱冕的行草诗帖给我们带来的第一个感觉。

然而，感觉毕竟只是感觉而已。它一方面带有敏锐的纵深契入锋芒；另一方面却带有相当的错觉和误解。当然，我们并不是爲了纠正以上描述的谬误与否，而是爲了引出理性的锻羽。

破落、丑陋、残缺、笨拙等等槪念在中国书法发展的大势上是自明朝末年开始突然涌现出来的。当然，它更多地是体现在以大草书写楹联或中堂之中，从而有了把书法作爲眞正观对象去看待的余地。也正是在这片沃土中包孕出王觉斯、传靑主等一代风流人物。但是，以如此粗疏残落的笔法意象写在斗方的册页上，这倒不甚多见。

不少人以爲，“丑”是一种失败的代名词。丑陋本身便成爲被逐出高雅艺术殿堂的先决罪行。然而，艺术之所以成爲艺术，便在于它是动态的，也就是说它自身是充满着自律的相对性。艺术史上最多见的便是翻手爲云，覆手爲雨的幻化现象。

当书法以矫媚柔弱达到一种极限时，便会出现一种“过正”现象，它不可避免地以残落出现。当作爲一种补充的角色出现时，便会成爲一种不可缺少的存在。书法的“丑”也便因此而成爲一个美学上的重要範畴。

但若以爲所有书写失败的作品都由此可以以“丑”冠之，从而成爲成功之作时，那么便实在荒谬无稽了。“丑”在美学上的成立也是相当苛刻的。它除了外在显示是对“媚”的反动以外，在内涵上却需要缔构出带有丰富想像。不能调动起者的全部经验去对付它时，那么这种“丑”的地位便値得怀疑了。

朱冕的诗册无疑具有某种不羁的坦蕩和无畏的直率。他把这种矫饰的“唯美”予以了彻底的摆脱和批判。笔画粗重但却写得蓬松灵动，从而使得它具有相当値得体会的东西。

读者切莫畏缩于表象的粗陋，也勿在那乱头粗服的眞率面前惑然，只要您用心体察，便自会得到隽永的神韵。