《钱神论》

出处：按学科分类—经济 中国金融出版社《中华金融辞库》第1728页（785字）

中国东晋人鲁褒写的反映当时货币拜物教思想的刺世文章。《钱神论》的内容大体可分为三方面。先是叙述了钱的起源及钱的特点：“上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天。”“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久为圆世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。”接着叙述了钱的作用。钱是宝贵的象征，钱的作用如神，钱的能量如鬼，有钱则宝贵，无钱则贫穷，人情冷暖，地位之尊卑，均在钱之有无多少。“失之则贫弱，得之则富强，无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆……钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿争辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔。怨仇嫌恨，非钱不解。令问笑谈，非钱不发……谚云：‘钱无耳，可暗使’，岂虚也哉。又曰：‘有钱可使鬼’，而况于人乎。”这些描述所反映的社会现象，足见钱的作用是巨大无比、神秘莫测的。它可以改变人的地位，决定人的生死，支配着社会的各个方面。文章最后叙述了钱的力量：“死生无命，富贵在钱。何以明知?钱能转祸为福，因败而成，危者转安，死者得生。惟命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉?天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者，何必然?唯孔方而已。”钱成了超自然的神灵，万物的主宰。其威力之大，超过于天。人的生死贵贱，智愚勇怯，均操之于钱。欲出人头地，唯钱耳。从《钱神论》的内容看，它是一篇讽时刺世的戏谑文字，谈不上什么货币思想或理论，但也不是纯粹的游戏之作，而是商品经济发展的产物，反映了当时的货币拜物教现象。