大同

出处：按学科分类—历史、地理 浙江古籍出版社《中华古文明史辞典》第210页（379字）

儒家描绘“天下为公”的最高理想社会。

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。

是谓‘大同’。”反映了理想化的原始公有制社会的一些特征。

这种思想对后世有深远影响，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受过“大同”思想的启迪。大同也是道家的人生理想，《庄子·在宥》：“大人之教，……处乎无响，行乎无方，挈汝适复之挠挠，以游无端，出入无旁，与日无始，颂论形躯，合乎大同”。

还指消除种族界限的境界。刘基《郁离子·神化篇》：“故中国以夷狄为寇，而夷狄亦以中国之师为寇。必有能辨之者，是以天下贵大同也。”