历史的必然与自由

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第83页（1002字）

揭示历史发展规律与人的自觉活动的关系的哲学范畴。

历史的必然性即历史演变的客观总趋势；自由即人们在必然性基础上的自觉活动。历史中人们尚未认识其规律的领域或阶段，称为“必然王国”；已经认识其规律的领域或阶段，称为“自由王国”。

历史的必然性与自由的关系，是历史观中十分重要和争论最多的一个问题。

形而上学把历史的必然性与自由绝对对立起来，认为历史发展如果有规律性，那么人就没有活动的自由；如果人的活动是自由的，那么历史进程就不会有规律性。

因此，便有人只承认历史必然性，否认自由，把人说成是“巨浪表面的泡沫”，“必然性掌握的一个被动工具”，认为“人的任何行为举止都是不自由的”；也有人只承认意志自由，否认历史的必然性，把历史的演变都归之于杰出人物的自由意志。还有人由于不了解历史的必然性和自然界的必然性的区别，责难共产党人为必然要实现的共产主义而奋斗，正如为实现日食、月食而奋斗一样是愚蠢之举。其实，历史的必然性是体现在人的活动中，并且通过人的活动实现的；共产主义的必然性，正是体现在无产阶级为共产主义奋斗的活动中，并且要通过这一自觉活动才能实现。黑格尔曾在唯心主义基础上阐明了历史的必然性和自由的关系，认为历史的内在逻辑是通过人的自觉活动体现出来的，历史人物的特殊目的中，就包含有作为绝对观念外在形式的历史必然性的内容。

马克思主义第一次在唯物主义的基础上，科学地阐明了历史的必然性与自由的辩证关系。

历史是人类活动的结果。历史的主体(群众、阶级、政党、个人等)按照自觉的意志和特殊目的进行活动，但这些活动所形成的总趋势，则具有客观必然性。这种必然性在未被认识时，是一种盲目的力量，而人们一经认识，就可以利用它来为自己的目的服务。

所以自由就是认识和掌握历史必然性并借以实现自身的目的和要求的能力。因此，人类自由是受社会实践和生产力水平制约的，人不能随意改变历史，只能在生产力所决定和允许的范围内创造历史。

而且唯有借助于巨大的生产力，才有可能实现使人成为社会关系的主人、具有“真正人的自由”的社会制度——共产主义社会。

马克思说：“自由王国只是在必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始”(《马克思恩格斯全集》第25卷第926页)。但自由王国并不意味着必然性消失，即使在共产主义社会，也存在着外在的必然王国。人类历史就是从必然王国不断转向自由王国的无限发展的历史。