“天人交相胜”

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第112页（826字）

唐代唯物主义哲学家刘禹锡提出的天人关系学说。

他继承和发展荀况“明于天人之分”的思想，在《天论》中指出，自然界(“天”)和人类社会各有自身的规律，在人与自然相互作用的过程中，有的时候人胜过天，有的时候天胜过人。故说“天人交相胜”。

刘禹锡对“天”和“人”的内涵作了唯物主义的阐释。认为“天，有形之大者也”。

天没有意志，不能在暗中操纵人间的祸福，批判了“无人相预”的“阴骘之说”即唯心主义的天命观。认为“人，动物之尤者也”。人固然是自然的一部分，但与其他动物有根本区别：万物皆“乘气而生，群分汇从，植类日生，动类日虫，倮虫之长，为智最大”。人是动物中最有智慧者，能运用智慧掌握自然规律，战胜天行。

“人诚务胜乎天”。

从这样的天人观念出发，他进而指出天人各有其“能”：“大凡入形器者，皆有能有不能。

‘天之能’人固不能也；人之能，天亦有所不能也。余故曰：天人交相胜耳。

”具体地说“天之所能者，生可物也”，“天之道在生植，其用在强弱”。万物少而壮，老而衰，命是由自然规律支配的，强者制服弱者乃是自然界中固有的规律。

“人之所能者，治万物也，”“人之道在法制，其用在是非”。

人能够利用四时运行的自然规律，春夏种植，秋冬收藏，还能创立并运用礼义法制治理国家，规定“是非”的标准。

正是因为天人各有其“能”，所以天不能干预人类社会的治乱，人也不能改变自然界的寒暑交替。但人依据社会自身的规律，明确是非标准，法制严明，社会安定，便可以“以法胜天”，人理胜过天理，不会受到以强凌弱的自然规律的支配。

此之谓“人理胜”。反之，“法大弛”，人理昧，人类社会将为以强凌弱的自然规律所摆布，导致社会混乱。

此之谓“天理胜”。刘禹锡认为人能否胜过天，并不取决于天，而是取决于人，初步认识到人类社会与自然界的联系和区别，强调人的主观能动作用，从自然观上看，天人交相胜说贯彻朴素唯物主义思想；从社会历史观上看，天人交相胜说亦包含着历史唯物主义因素。