扬雄

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第276页（524字）

【生卒】：公元前53—公元18

【介绍】：

字子云。

中国西汉末年哲学家、文学家。字子云，蜀郡成都(今属四川)人。成帝时为给事黄门郎，哀帝时，他摹仿《周易》，写作《太立》，摹仿《论语》，写成《法言》，这是他的重要哲学着作。

王莽篡位后，杨雄校书天禄阁，因符命案受牵连，被迫投阁，未死，仍为大夫。

杨雄以“玄”为宇宙万物的本原，它“摘指阴阳而发气”，阴阳之气“一判一合，天地备矣”。(《太玄· 》)天地相互作用产生万物，“玄”是物质性的还是精神性的，学术界尚有分歧。

杨雄认为人性中既有善也有恶，为善为恶的关键在于修善还是修恶。因此，杨雄特别重视后天的学习，认为学习对于一个人的善恶起决定作用。

杨雄在谈到制度改革时，认为有因有革，“或则因，否则革。”(《法言·问道》)新事物是从旧事物生出来的，但是如果无所改革，新的也就不成其新了，知因而不知革，就违反了新旧交替的规律；知革而不知因，破坏了切事物，就会失去平衡，因革的道理是国家必须遵循的原则。

杨雄关于因革的观点，表明他要求进行一定程度的改革，以挽救社会危机。杨雄注重教化，反对法家的重刑思想，杨雄还对天人感应论、鬼神以及长生不死等迷信，进行了一定程度的批判。