君权神授说

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第353页（602字）

亦称“王权神授说”。

宣称君主的权力是神所授予的，把君主权力神圣化的学说。它是古代奴隶制国家和中世纪封建制国家的统治阶级为了巩固自己的统治地位，奴役劳动人民的重要精神手段之一。

君主们宣称自己是“具有人之外形的伟大的神”，是“天子”，他们统治人民是“神的旨意”，等等。古埃及文献记载，神对国王拉美西斯三世说：“我是你的父亲，……我授予你神旨，要你实行统治”。在古巴比伦国王汉漠拉比法典中，汉谟拉比声称：他是受众神之父和众神之王的召唤来统治人民的，他是月神所立的王裔，等等。古印度《摩奴法典》把王权神圣化，说国王“具有人之外形的伟大的神”。古代中国君主，自称是“天子”，是“受命于天”的。在西欧中世纪，由于君主和天主教会争夺权力，君权神授论分为三种：一种认为上帝把精神权力和世俗权力分别直接交给了教皇和君主，一个管理精神事务，一个管理世俗事务，二者地位平等；另一种认为上帝把统治权力直接授予君主，因而君主是上帝在人间的代表，教会和教皇应当服从君主；第三种认为上帝通过教皇把权力授予君主，因而教皇是上帝的代表，君主应当服从教会和教皇。

君权神授论虽在反对罗马教皇教权至上论上起过一些作用，但却是反对新兴资产阶级的民权主义，维护封建君主独裁统治的理论基础。文艺复兴以后，资产阶级思想家开始用人的眼光观察社会和国家，否定政治权力来自上帝，从此“君权神授论”就日渐衰微。