君末民本

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第354页（477字）

近代资产阶级改良派的政治思想。

康有为指出：“国之所立，以为民也。国事不能无人理也，乃立君焉，故民为本而君为末”(《春秋笔削大义微言考》)。谭嗣同对这一观点作了深入的阐述。明确提出“废君权、兴民权”的“民本君末”思想。

他继承了明末清初黄家义等人批判君主专制的思想传说，对封建君主专制制度进行了猛烈抨击，痛斥封建君主是独夫民贼，君主专制制度是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之，否定了封建专制制度。同时他又结合西方资本主义的民权、民生观念，认为“生民之初，本无所谓君主，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君”(《仁学》)。君主与人民之间没有天然的界线，君主是根据民的需要选举产生的，因此是“有民而后有君”，“非君择民，而民择君也”。

故“君，末也；民，本也。”君既然是由民根据需要共举之，理当可由民共废之。即当君主不替人民做事时，人民则可以更换之。他的观点不仅为戌戍变法时期的“兴民权”“倡民圣”实行变法提供了思想基础，而且对后来的资产阶级革命推翻封建君主专制制度的斗争产生了重要影响。