费希特

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第471页（1216字）

【生卒】：1762—1814

【介绍】：

德国古典哲学的重要代表之一，唯心主义哲学家。

出生于拉梅诺的一个手工业者家庭。自幼家贫，在一位贵族的资助下完成了大学前教育，后曾在耶拿大学、莱比锡大学学习神学。因经济困难，又辍学担任家庭教师。1794年应聘任大学教授，先后在耶拿、柏林、埃尔兰根、柯尼斯堡等地讲学，曾任柏林大学校长。

主要着作有：《论学者的使命》、《知识学特征论纲》、《论理学体系》、《人的使命》、《对德意志国民演讲》等。

在费希特看来，只有哲学的历史考察才是真正科学的历史考察，因为只有哲学才能超出经验的历史，发现历史事件之间的内在联系。

这种内在联系就是理性的发展。理性和自由是费希特历史哲学的两个先验前提。

理性是精神的力量，其本质就在于自由，它推动着历史的发展，也是历史发展的最终目的。

人类世俗生活的目的无非就是“按照理性自由地确立自己的一切关系”。为了达到这一目的，人类必须认识到理性，从而实现自由。也就是说，人类的全部历史就是从对理性的不知到知的过程，从不自由到自由的过程。

费希特把理性、自由与历史联系起来，把它们的发展当作划分历史时期的标准，并由此划分了五个时期。一，理性本能时期，是人类的初始状态，理性受本能支配，人们亲密无间，充满了自然的博爱之情，因而也称作“天真无邪状态”。二，理性权威时期，个人主义产生，社会中的强者力图强迫他人服从自己。针对这种强制，在其他人那里产生了理性自由的要求，社会出现斗争，开始确立各种礼教、典章制度。

这是一个要求强制、盲目信仰、无条件服从的时期，因而又称作“邪恶初起状态”。三，理性解放时期，理性自由的要求发展到了极端，完全摆脱了理性本能和外在的权威，乃至反对一切理性和秩序，无拘无束，因而又称作“邪恶完成状态”。四，理性科学时期，人类开始认识到理性，认识到真理是至高无上的东西，开始按照理性改造自身和外部世界，道德上开始向善，因而也称作“释罪初始状态”。五，理性艺术时期，人类清楚地意识到自己的目的，理性重新贯穿了人类的全部生活和一切关系，人类象创作艺术品那样掌握了自己的命运，自由地从理性出发安排自己的一切，达到至善，因而也称作“释罪完成状态”。

在《当前时代的基本特征》(1806)一文中，费希特认为当时的德国处在第三个时期。

两年之后，在《对德意志国民讲演》中，他又认为第三个时期已经结束，德意志民族已经进入第四个时期。

在费希特的历史哲学中，他用“自由”的发展说明历史的发展，认为社会历史发展是由“理性自由”决定的。这显然是唯心主义的历史观。

不过，他把实现理性、自由的历史发展过程，看作是一个正(第一时期)、反(第二、三时期)、合(第四、五时期)的否定之否定过程，先于黑格尔提出了正、反、合的辩证关系，无疑也影响了黑格尔的历史哲学。