洪仁
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第470页（873字）
【生卒】：1822—1864
【介绍】：
原名谦益盗，号专甫，广东花县人，洪秀全的族弟。幼读经史、屡试不第。1843年，参加洪秀全创立的拜上帝会，金田起义后，应召赴太平军未果，中途折回。1852年，辗转到香港，前后居住香港4年多，在此期间，洪仁开一面供职，一面学习，他不但研究基督教教义、中国古代典籍，而且还勤奋阅读西方近代自然科学和社会、经济、政治、历史等方面的着作，这对他思想体系的形成起了很重要的作用。
1858年秋，离香港北上，次年初抵达天京(今南京)。天王封他为千王，授以军师要职，执掌太平天国朝政。
洪仁
总理朝纲的5年，在军事、内政、外交等方面均有建树。1864年，天京被清军袭破后，护卫幼主出奔，在江西石城被捕，同年11月就义于南昌。
着作有《资政新篇》、《英杰归真》、《军次实录》等。洪仁
根据太平天国革命后期的“时势”，政治上主张改善天王(君主)政体，要求“权归于一”，“禁朋党之弊”，坚决反对政治上的“结盟联党”，闹分裂；提出“设法”、“用人”要“得其当”。经济上，主张发展近代经济和生产：兴办近代交通运输业，提倡机器生产，开矿、立厂、办银行，采用近代西方科学技术，鼓励创造发明，实行专利制度，保护和奖励私人资本，等等。他的这些主张为太平天国提示了一条继续前进的道路，把中国近代“向西方学习”推到了一个新的高度，尽管由于军事局势没能实行，但它在思想史上的意义是重大的。
哲学上，洪仁
信奉基督教唯心主义，相信“上帝是实有”，创造一切，是世界的“造物主”，另一方面，又认为上帝无所不包、无所不在、自然而然，完全“融化”在自然界和人类社会的万事万物之中，具有泛神论倾向。主张“变通”，说“事有常变，理有穷通”(《资政新篇》)，事物的变化决定了事物之理的“变通”，而变通的关键是“因时制宜，审势而行”。
这种“时势”的变化不是形式的变化，而是包含着新与陈矛盾的变化。关于事物的变化观点正是他“新政”改革的理论依据，还提出“革阴阳八煞之谬”，反对鬼神迷信。