鲁迅

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第553页（1309字）

【生卒】：1881—1936

【介绍】：

浙江绍兴人。

原名周树人，字豫才。文学家、思想家、革命家。1902年去日本，先学医，后弃医学文，决心改变民族精神。1909年回国，在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，在南京临时政府和北京政府任部员、佥事，并在北京大学、女子师范大学兼课。1918年5月，在《新青年》上发表《狂人日记》，揭露和抨击封建制度。

五四运动前后，同李大钊等站在中国新文化运动的前列，参加《新青年》的编委工作，创作了许多小说，《阿Q正传》是影响最为深广的不朽之作。1918年至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集读编》等专集，表现出爱国主义和革命民主主义思想特色。

在长时期，开始接触马列主义。1927年1月在广州中山大学任教。1927年“四·一二”反革命政变后辞职到上海，认真研究马克思主义，实现了由进化论到阶级论的转变，成为马克思主义者。1930年，参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，积极参加革命活动，成为中国新文化革命的旗手和无产阶级战士。

“左联”解散后，积极参加文化界的抗日民族统一战线。他以马克思主义为指导，用“杂文”做武器，剖析各种社会问题，并对夫权主义、父权主义等封建伦理思想进行了尖锐的批判。

从1927年到1936年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量杂文，编着《中国小说史略》、》《汉文学史纲要》等。

1936年10月19日逝世于上海。

一生有千万字以上的着译、日记和书信，已编为《鲁迅全集》出版。

鲁迅前期的哲学思想，接受达尔文的进化论，形成自然科学的唯物主义。

认为“物质全界，无不因果而成”(《坟·人之历史》)。他从进化论引起了永恒发展的观点，矛盾斗争的普遍性观点，由低级到高级的进化发展是没有止境的，“自卑而高，日进无既”(《坟·人之历史》)。并指出事物进化发展的原因是“内的努力”(《坟·我们怎样做父亲》)。

他前期的历史观属于进化历史观，以生动进化的观点推论历史；认为按照“自然界的安排”，应由“长者本位”，“改作幼者本位”。进化的途中总须新陈代谢，所以新的应该欢天喜地向前走去，这便是进化的路(《热风·随感录四十九》)。后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他(《我们现在应该怎样做父亲》)。

后期鲁迅接受马克思主义以后，放弃进化论，前进到唯物史观。他用唯物史观，阐明了人民群众创造历史文化的作用。他在《门外汉谈》中通俗、生动、深刻地阐明了人民群众在劳动中创造文化的过程。他驳斥了“中国的学者们，多以为各种智谈，一定出于圣贤，或者至少是学者之口，连火和草药发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办”的历史唯心主义英雄史观。

鲁迅坚持马克思主义的阶级论，他在论文《“硬译”与“文学的阶级”》中，系统地论证了在阶级社会里，无论是作者，文艺作品，还是读者，都具有一定的阶级性。在残酷地斗争中，他揭露了敌人的阴险、凶残，鼓舞了革命者的斗志。