历史结构功能主义方法

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第348页（1960字）

一种将语言音位模式运用于社会历史的研究方法。

将人类社会的每个系统视为文化的部分表现，将整个文化看作巨型语言系统，然后对其作互相连锁的机制分析与共时性研究。其研究重点是现象之间的关系，而不是现象本身的性质。

这种方法是自然科学研究过程、系统与结构发展的结果。

让·皮亚杰为结构规定了整体性观念、转换概念和自我调节概念三种特征。结构的组成部分受一整套内在规律的支配，决定着结构的性质和各部分的性质。转换性，是说结构不是静止的，具备构成一转换程序，不断整理加工新材料。

自调性，是指结构在封闭状态下，依其内在规律，以自我调节实现转换程序。瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中，提出了一种根据语言个别部分之间的关系共时态研究的方法。

他认为语言的特点是由语言和意义的差别关系形成语言”网络”，结构体关系和联想关系是语言的基本结构形式。

他区分语言和言语，认为语言是一种社会现象，是一个先验的完整结构，是一个自足的系统。他主张研究语言的静态结构，从语言结构的同时性找出各成份之间的关系，并认为整体重于各部分。他为结构主义奠定了理论基础。

莱维·施特劳斯注重把语言学的方法用来创立“关于人的普遍科学”。认为语言构成文化现象的原形，以及全部社会现象的原形，社会现象及其内在本质类同于语言。

结构主义的中心问题是通过模式去认识社会现象，从混乱的现象中找出秩序来。

认为模式与结构是由人的心灵中无意识中产生出来的，是先验的。其功能方法则有区分性与同构性两重含义，即强调必须在结构的关联域中认识结构。又指出异义同构现象，认为它是一种同源性的社会现象。

结构主义所涉及的主要是模式、社会结构、社会关系三个概念。莱维·施特劳斯认为，从社会关系这些经济材料出发，可以形成一些模式，然后通过模式去理解社会结构。

而理解社会结构，即抓住了社会关系的本质，可更好地理解复杂的社会关系。

将结构加之于现象是用假设推演的方法。即光假定一个模式，看它能否说明社会现象，能否适应事物发展变化。能说明现象并适应变化，则表明模式说明了现象的结构。

莱维·施特劳斯用音位结构去解读文化行为、庆典、仪式、血缘关系、图腾崇拜、烹饪法、婚姻法则等，认为社会现象的意义要素，只有溶合在系统中才能获得意义，它们具有同音位结构相类似的结构，是由同一的无意识的结构产生的。他分析亲戚关系，认为亲戚关系的夫妻、父子、舅甥、兄妹，都是一个系统中的关系，须把系统看作一个整体。亲戚关系是表层结构，其内部还有深层结构，即亲属结构，亲属结构的最基本因素是“女人的交换”，即通过女人为中介形成婚姻关系。

亲属关系制度、婚姻规则、血缘团体，成了有机的整体。

它的社会功能是借助于血缘姻亲关系，保证社会团体的存在。同样，神话也同语言一样，同一神话故事具有相同的神话结构，神话结构由神话素构成。

其分析是先有一个结构分析原则，将社会现象分析为个别的因素，然后从各个因素间的联系找出他们的结构，从结构中找出它的意义。

历史结构功能主义方法，认定历史的核心是结构，社会的历史就是各种社会结构的连续，这种连续是一种外在形式的排列。

在一个社会内，也有一个历史的过程，该历史过程也是一个结构的变化过程。结构主义者研究没有历史性，没有时间性的政治、经济、社会的结构与原始模式，企图用没有历史性的模式代替历史发展规律。

法国的年鉴学派被称为结构历史学派。他们把历史研究的重点转到分析结构和过程上，力求从事件史转到结构史，注重社会经济史和社会史。

布罗代尔关于历史时段具有不同速度的观点，在方法论中具有重要意义。他将历史时段分为长、中、短三段。把长时段内对历史起作用的一些现象，如地理环境、气候、社会组织、文化传统，称为“结构”；把中时段内对历史起深刻缓慢作用一些现象，如人口、工资、物价、生产，称为“趋势”；把短时段内对历史起剧作用的政台事件和革命，称为“事件”。认为历史学家应着力研究长时段的经济社会结构。

他的名着《腓力普二世时代的地中海与地中海世界》，重点研究地中海的地理、气候、生态、经济、社会、思想、军事、外交，成为物质生活史的代表作。在该着作影响下，出现了一批社会经济结构史的着作，多侧重于分析经济结构、阶级结构、政治与意识形态结构。

结构功能主义方法仅注意共时态研究，使历史科学失去了历史感，政治史与人的历史首创精神被否定，致使历史成为专史和局部史，不能成为说明人类生活的全面的历史。