外考法

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第360页（2419字）

指史料考证法中从外表衡量史料，以决定其真伪、时间及作者的方法。

1889年史学家伯因汉在《史学方法论》中首倡此法。其后欧美史学家与中国史学家相继沿用。清代乾嘉学派从事校勘、辨伪工作，主要是一种外考证。传统考据学多局限于章句之间，所考范围，亦多侧重于地理和艺文，其方法是以文献考文献。

外考法可以用于考证史料产生的时代、史料产生的地点及史料着作人，大量是用于校勘、辨伪等工作。

校勘的方法。

校勘是校对勘误的意思，起源于春秋战国时代。正考父校商之名颂十二篇于周大师、孔丘辑《书》、删《诗》、定《礼》、正《乐》、述《易》，作《春秋》，考其正义，垂法后世，是很精密谨慎的。

汉成帝时组织学者刘向等人校理中秘群籍，他们兼备众本，比勘文字，审定篇第，定立书名，厘定部居，叙述源流。

经唐宋而至明清，校勘学经陈垣总结为4种方法，用来考证史料的原形。(1)对校法。是以善本为主要根据，结合同书别本进行校对，遇有不同之处，则注于其旁，利用不同版本的异文，博引古书，集诸家之说，择善而从。

这种方法其主旨在校同，不校是非，虽祖本或别本有讹，亦照式录下，不参杂个人意见，以显示文献本来面目。(2)本校法。

以本书的前后文互证。

吴缜之的《新唐书纠谬》，汪辉祖的《元史本证》，即用此法。

陈垣校勘元典章时，以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，比较异同，判断是非。使用此法，主要看上下语法、文体是否牴牾。

如《墨子·尚贤中篇》云：“岂必智且有慧哉”，王念孙校曰：“‘智且慧’，与前‘贵且智’、‘愚且贱’，文同一例，‘慧’上不当有‘有’字，盖后人所加”。(3)他校法。

即以他书来校本书。

本书引用他书文字，用他书原文来校；他书引用本书之文，可用他书与本书相校。如《史记·李斯列传》：“以秦之强，大王之贤，由灶上扫除，足以灭诸侯，成帝业。”《太平御览》卷461，引用此文时，“由灶上扫除”句为“由如老妪扫除”，司马贞为《史记》作的《索隐》云“言秦欲并天下，若炊妇扫除上下之不干净，不足为难也。”从而使疑团冰释。他校亦可用与本书文句内容互见的文献相互校勘。陈垣以《册府元龟》203应门校《南史·齐本纪》，确定原文的“明帝又屡幸，改代作伐，以厌王气，又使子安成王代之”一句中，“改代作伐”4字是原校者识语，误入正文，“代之”应为“居之”。(4)理校法。

当资料缺乏，无古本可据，或数本互异，无所依从时，则根据本书的体例文句，用类比推理测定其是非正误。如闻一多校勘《离骚》：“曰两美其必合兮，孰信修而慕之”句，从押韵、字形、通意三方面大胆运用理校法，认为与上文“占”字同韵的侵部诸字中，惟有念字缺其上半，其下半的“心”字与“莫”字相合，成为古体的“”字。

原文经勘正讹误，为“孰信修而莫念之”，与上下正相符契。

辨伪的方法。

膺造的书在中外历史上极普遍。为获得大量可靠史料，则必须对史料进行辨伪。西方辨伪书工作，始于文艺复兴时代。中国的辨伪，肇始于春秋战国，在汉代形成辨伪学。

明清两代辨伪学大盛，胡应麟《四部正讹》、阎若璩《古文尚书疏证》、崔述的《考信录》，是着名的辨伪着作。近人梁启超将辨伪方法归纳为12法，主要的是(1)考察书的源流。其书倘历代公私书目从未着录，或后代着作无人征引，则多为伪书；或虽有着录，但久经散佚，忽有异本出现，篇目内容与着录的原本完全不同，则多是伪书。前者如三坟、五典、八索、九丘、晋乘之类，后者如《木慎子》、《泰誓》、《古文尚书》、《今本竹书纪年》之类。(2)考察书的着者。若着者仅为神话传说或寓言人物，则托名着作一定是伪作，如《神农本草》、《黄帝内经》之类。

(3)考察着作所记的人物。如书中出现的人物在着者之后，书中人物时空关系错乱，则该书多是伪书。(4)考察着作所记的事实。

如史实出现在作者之后，则此书必定为伪书。

如《商君书》，记商鞅死后70余年的长平之战；《中庸》记秦代车同轨、书同文、行同伦；《列仙传》署刘向着，却记载刘向死后200年桓灵时代的《佛经》等内容，则可断定是伪书或者窜入伪篇。(5)考察着作所记人物、地点、事物的名称。

如书中所记的人、地、时、物的名称是作者死后命名的，则该书大多是伪书。如《管子》中的管仲预知后死的齐君的谥号是齐桓公；《尧典》预知以后朝代夏朝名称，都可反证《管子》、《尧典》是伪书伪篇。

(6)考察书中所反映的时代特征。

如伪书托称的时代与该时代社会、政治、经济、文化状态相去悬绝，则可断定是伪书。如称为战国时代作品的《亢仓子》中，有“衰世以文章取士”的语句。考科举制度是隋唐以后的事，亢仓子不可能知道后世具体制度。

由此可以断定此书是唐代以后的作品。(7)从着作的思想内容来考察。

各时代的思想潮流不同，都有鲜明的时代特征。如书中所表的思想与其时代思想不相符合，则可断定是假托伪书。

如《列子》一书出现“西方圣人”语句，《管子》一书有与管仲时代不相衔接的寝兵兼爱学说，都与时代思想扦格，由此可断定其为伪书。(8)从着作所引用的材料考察，如果古书所引用的材料系后世人着作或当时未发现的材料，可以断定该书是伪书或掺入伪篇。

如《焦氏易林》引用了许多《左传》的话，而《左传》是汉成帝时才发现的，生当昭宣时代的焦氏不可能见到。因此，晁公武断定它是北宋末年伪造的。(9)从语言结构及文体来考察。各时代有其流行的文体和语言结构，形成与时代思潮相适应的形式。

如托称某时代的书，其中语言与文体，与那个时代文体语言不符，可以断为伪书。如今本《关尹子》中，有“譬犀望月，月影入角，特固识生，故有月形，而彼真月，初不在角”，则纯系晋唐翻译佛经的文体，决非秦汉以前作品。

外考证均用归纳法，凡有论证，皆排比众多史实，从中找出义例。该法至今仍是一种可用的科学方法。