理学

出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《社会科学学科辞典》第80页（1205字）

又称“道学”或“宋明理学”。

宋明时期的儒家哲学思想，中国古代哲学发展的最后和最高阶段。

理学发端于北宋胡瑗、孙复、石介，实际创始人是周敦颐、邵雍、张载、二程(程颢、程颐)等，到南宋时期由朱熹集其大成。理学的代表着作有：张载的《正蒙》和《张子语录》，周敦颐的《通书》和《太极图说》，二程的《遗书》，朱熹的《太极图说解》、《朱子语类》、《朱文公文集》和《四书集注》，陆九渊的《象山全集》等。在中国哲学史上，“理”通常指原理或规律。

“理”的观念在先秦一般指万物分殊之理。到宋朝，程颢、程颐、朱熹等人开始把“理”看作宇宙的本源，认为“理”是超于一切之上的，任何事物出现以前，即已存在该事物之“理”。

理学以“理”为最高范畴，构造出区别于汉儒的训诂，注重阐发义理的复杂思想体系，它一般以道德性命问题为研究和讨论的主要内容，从本体概念“道”出发，经过“德”(“道”之在人为“德”)，构造出其人性论，然后再求得人安身立命的方法，从而形成一个完整的道德性命之学的思想体系。其研究的主要问题包括：(1)本体论问题，研究世界万物的本原；(2)心性问题，研究人性的来源和心、性、情三者的关系：(3)认识论问题，研究认识的来源和认识的方法，主要是道德意识自我认识的来源和道德意识的实践问题。

宋明理学大体上分为三个学派：(1)气本论学派，理学中的唯物主义派别，代表人物有李觏、张载、王安石等人。气本论政治上受改革思潮的影响，“常患法之不变”；哲学上主张“气”是世界的本原或本体，“道”或“理”则是“气”运行的规律和准则。气本论在张载之后日渐衰微，直到明代中叶的王庭相和明末清初的王夫之才得到进一步的发挥。(2)理本论学派，即程朱学派，理学中的客观唯心主义派别，代表人物有二程和朱熹。

理本论政治上反对变法，主张把封建秩序树立成天理，人人遵守；在哲学上抬高“理”的地位，认为理在气先，理为本。程朱学派从南宋后期起，历经元、明、清三朝，处于官方哲学的地位。

(3)心本论学派，即陆王心学，理学中的主观唯心主义派别，代表人物有陆九渊，王阳明。

心本论的基本命题是心即理。

心本论在明中叶得到王阳明的发挥而趋于鼎盛。

理学是先秦以后儒家学说的继承和发展，它以孔孟儒家思想为核心，吸收老庄、佛教和道教哲学的思想资料，成为宋元明清的官方哲学。

《宋明理学史》(上卷)，侯外庐等编，人民出版社1984年版；《理学——从朱熹到王夫之、戴震》，蒙培元着，福建人民出版社1984年版；《朱熹评传》，陈正夫、何植靖着，江西人民出版社1984年版；《宋明理学研究》，张立文着，中国人民大学出版社1985年版。