人类起源论

出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《社会科学学科辞典》第1128页（1770字）

研究人类起源的时间、空间及整个人类历史发展过程的学科。

人类学的基础理论。

对人类起源诸问题的探索，是社会科学、自然科学的一个重要研究领域。主要内容有：(1)人在自然界的地位。从解剖结构和生理功能上看，现代人属于哺乳动物纲，灵长目，类人猿亚目，人科，人属，智人种，现代人(或新智人)亚种。

可认为是进化过程的产物。其进化过程与哺乳动物相似，但人具有与其他生物迥异的普遍而持久的特性。其中最显着的认知特征，就是使用符号的能力即对各种事物任意赋予含义的能力。(2)一祖(一元)或多祖(多元)。

一祖论认为，人类是由已经绝灭的一种古猿进化来的，人类与现生的类人猿有着共同的祖先，属于一个物种；多祖论认为，全世界人种是由多种不同的猿类演化来的。

经过一系列猿类化石、人类化石的发现，以及对现代智人的染色体、血红蛋白、血型等生理学研究，都证明了人类与猿类之间有亲缘关系。而大多数学者持一祖论的意见。(3)最早的人类。

地球上在第三纪(距今大约6500万年)的地质时代，曾经出现过一些最原始的灵长类。在古新世时期(距今大约6500万至5400万年，持续1100万年)，则已经有过许多灵长类动物。

大约开始于距今2600万年以前的中新世(延续大约1900万年)，是灵长类进化的重要时期，大型灵长类动物显着有所增长。中新世古猿类的许多特征都与人类起源问题有特别密切的关系。

因此以往一般都认为人与猿分化的时间大约是2000万年以前，而且认为印度的腊玛古猿是最早的人类祖先。1967年，美国加利福尼亚大学伯克利分校的科学家用免疫测定法测定蛋白的方法所得到的结果表明，人与猿分离的年代，大约比古生物学家所判定的年代要推迟2／3的时间。

其后美国国立研究所的工作人员从遗传基因角度研究了这个问题，得到的结果表明，人和猿分化的时间应当在距今450万－800万年之前。在考古研究方面，也有了新发现。丹纳尔德·约翰逊从埃塞俄比亚发现了一块取名为“露茜”的人类化石，经测定，它是375万年前的人类化石。

在我国，1965年从云南元谋出土的人类化石，被定为“蝴蝶腊玛古猿”，经考古工作者考证，于1987年判定为400万年前的人类，并暂命名为“蝴蝶人”，确认为人类最早祖先。(4)从猿到人的过渡阶段。主要环节大致为：原始猿类经森林古猿，再经腊玛古猿进化到猿人；猿人又经早期智人进化到晚期智人(即现代人或真人、新人，全新世，约自5万年前始至今)。

(5)人类远祖的诞生地。人类学家根据不同研究手段、方法，提出许多不同的见解。

诸如人类起源于5000万年前的南洋眼睛猴说(伍德琼斯，1918)、起源于3500万年前的北非原上猿说(柯登，1972)、起源于1400万至800万年间的南亚腊玛古猿说(匹尔比姆，1972)以及起源于500万至400万年间的非洲南方古猿说(藏立希和威尔逊，1968年)，等等。综括这些不同的主张表明，人和猿从最后一个共科中分开来的空间是亚非地带，时间在距今5000万年到400万年的跨度中。

我国是世界上发现猿人化石最多的国家。建国后已发现11个新的猿人化石地点，主要有云南元谋、陕西蓝田、安徽和县、辽宁金牛山，等等。

近年来，英国人类学家哈代提出人类起源于大海的观点。(6)从猿发展到人的原因和动力。

恩格斯提出劳动创造人的论断。只有劳动促使猿完成直立行走、手的解放、语言的发生、脑髓和思想意识的发展等，从而把猿的体质改造成为人的体质，同时也使猿类的自然动物群发展为人类的社会组织。真正的劳动从制造工具开始，而制造工具正是人类区别于其他动物的本质特征，也是人猿分界的重要标志。此外，还有“自然选择说”、“多因说”。

人类对本身的起源问题，曾作过艰辛的探索。但长期被上帝创造人的说法所迷惑。

19世纪初，法国的拉马克提出人是从猿转变而来，猿通过由四足行走转变为两脚直立行走而形成为人。而后，达尔文和赫胥黎分别在《物种起源》、《人类在自然界的位置》中，提出了人猿同祖论，推翻了神创造人的传统观念。

1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，第一次提出了“劳动创造了人本身”的学说，是马克思主义在人类起源理论上的重大贡献。