出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《新编中国文史词典》第183页（243字）
东晋时佛教般若学六家七宗之一，以晋支愍度、竺法蕴为代表。
认为般若经所“说诸法空者，欲令心体虚妄不执，故言无耳。不空外物，即万物之境不空。”(吉藏《中观论疏》)。即认为般若经所说的“空”，是指本体，而不是指现象。本无宗主张“心有色无”，着重否定物质现象，而肯定属于精神现象的本体是实有的；心无宗则相反，主张“心无色有”，认为“神智之体，豁若太虚”，着重否定精神现象，而不否定物质现象。心无宗的传授一直延续到东晋末的恒玄和刘遗民，后遂不传。