天命
书籍：行为科学辞典
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《行为科学辞典》第46页（501字）
①人的一切行为和世间万物都由上天的意志所决定的一种观点。
天命之说最初出现于殷周时期。当时，由于生产力水平低下，人们对自然和自己的命运无能为力，因而把“天”当成主宰自然和人类生活的神，而统治者则以“受命于天”作为自己统治的根据。《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之。”《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”周代统治者继承了殷人的天命观，认为：“天乃大命文王”，“惟助王宅天命”(《尚书·康诰》)。在孔子学说中，还保存天命观点，如说：“五十而知天命”、“畏天命”等(《论语》)。
《中庸》中提出：“天命谓之性”，把人性的善恶说成是天赋的。以后宋明理学也谈“天命之性”，把人性和道德意识也看做是“天”所“命”于人的，为封建伦理秩序的合理性和永恒性提供根据。
这种观点是人们行为中发挥主观能动性的一大障碍。②自然界的必然性。如果“天”被看成自然的，物质的天，则“天命”可理解为一种自然界的必然性。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”主张利用自然的必然性造福人类。韩非则认为：“澹然闲静，因天命，持大体”(《韩非子·大体》)，主张人们顺应必然性。