唯理论

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第605页（631字）

亦称“理性主义”。

同“经验论”相对立的一种哲学学说。它“只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的”(《毛泽东选集》合订本第267页)。它割裂了理性认识和感性认识的辩证关系，否认理性认识依赖于感性认识。

唯理论又有唯物主义和唯心主义之别。

唯物主义唯理论的代表人物是斯宾诺莎，他承认自然界是唯一的实体，认识是主观对客观的反映，但认为理性认识可以不通过感性认识而直观对象的本质，把握真理；感性认识是混乱的，不正确的，甚至是产生错误认识的原因；真理的标准就在理性本身，而不是社会实践；只有理性认识才能达到清楚、明白、与客观事物一致。它把理性认识和感性经验分割开来，夸大理性的作用，使理性认识成为无源之水，无本之木，主观自生的东西，在认识的来源上离开了唯物主义。

唯心主义唯理论不但贬低感性经验，而且根本否认客观世界是认识的对象和真理的来源，主张理性认识是主观自生的。它的代表人物是笛卡尔。

他认为理性万能，感性经验则是虚假的、混乱的、“骗人的”；理性认识不依于感性认识，不是对客观存在的反映，而是人头脑中固有的明白清楚的“天赋观念”；认识的正确与否的标准不在实践，而在于思想、观念是否清楚明白。

这是一种典型的唯心主义的先验论。辩证唯物主义的认识论坚持认识过程中从感性认识到理性认识的统一，既克服了唯物主义唯理论的片面性，也揭露了唯心主义唯理论的实质，对认识论问题作出了唯一科学的阐述。